道德经已发布
道形声字。字从辵,从首,首亦声。“首”指“头”。“辵”指“行走”。“辵”与“首”联合起来表示“从头开始行走”。
《易·系辞》一阴一阳之谓道。《又》立天之道,曰阴与阳。立地之道,曰柔与刚。立人之道,曰仁与义。《书·大禹谟》道心惟微。
德字由甲骨文到现代字的演变。
——在甲骨文中,“德”字的左边是“彳”( chì)形符号,它在古文中是表示道路、亦是表示行动的符号,其右边是一只眼睛,眼睛之上是一条垂直线,这是表示目光直射之意。所以这个字的意思是:直视“所行之路”的方向,遵循本性,这就是“德”。
——在金文中的会意就更加全面了,“目”下面又加了“心”,这就是说:遵循本心,顺乎自然就是“德”。
——在小篆中,仍然是会意:其右边的上方变成了“直”,“直心”为“德”。
经字从糸从巠,巠亦声。“巠”义为“绷直”、“笔直”、“僵直”。“糸”与“巠”联合起来表示“绷直的丝线”。本义为纺织机上等列布设的纵向的绷紧的丝线,以供纬线穿梭交织。
道德经:道就是天地万物运行的规则,无言无形,看不见听不到摸不着。而德的本意是遵循本性,顺乎自然。道是事物发展的整个过程,直心为德,经以具现,由虚而实,以人合道,以致天人合一。
原文第一章:
道可道 , 非常道 。名可名 , 非常名 。无,名天地之始 ﹔ 有,名万物之母 。故 常无 , 欲以观其妙 ;常有 , 欲以观其徼 。此两者,同出而异名,同谓之玄 。玄之又玄,众妙之门。
译文:事物的发展规则是可以把握的,但却没有一条通用的规则。事物的名称是可以定义的,却没有一个恒定的名称。天地起源于无,生长于有。所有常回到事物发展的起源去观察它的微妙,通过事物的发展过程,去体察它的广博。这两个阶段,都是指的同一件事物但是却有着不同的名称,这两个阶段是在变化,而且是有规律的无穷变化。通过观察事物不停发展与变化的过程,就可以探究到万物的美好。
注:妙,从女,从少,少亦声。本义:美,好
原文第二章:
天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。
译文:四方万邦都知道安定与吉祥,那是因为有不好的事。有和无是相互转化的,难和易是相互促成的,长和短是相互衬托的,高和低是相互充实的,音和声是互相对应的,前和后是相互跟随的,这是不会变化的。因此,圣人安定于事物的发展规则,全心全意行走在事物自然变化的道路上;万物已经萌芽却不视为还在起源,万物开始生长却不视为可以收获,能够把握现在却不认为事物不会变化,已经做成了的事却不居守、不停滞。只有不居守、不停滞才能不偏离事物发展的规律。
注:
美,金文字形,从羊,从大,古人以羊为主要副食品,肥壮的羊吃起来味很美。另外羊是象形字,象征人佩戴羊角,牛角,古人认为这样很美。
恶:从心,从亚,亚亦声。本义,心里憋闷、憋屈。引申义:难受的事、不好的事。
善,从言,从羊,言是讲话,羊是吉祥的象征。本义,吉祥。
处,繁体字从虍(hū),从処(chǔ)。“処”意为“在茶几旁”。“虍”指虎皮,意为“保护”,引申为“安全”。“虍”与“処”联合起来表示“安享饮食”。本义:安享饮食。