文/金泽香
刚刚下过两阵雨，速度均很迅疾，夏日变脸属季节特性，无可指摘。
雨后，窗外蝉鸣之声滔滔，此起彼伏不消，有势与刚停歇的骤雨一较高下之态。
这些都不打紧，天起风云落雨倾盆，地起蝉鸣蛙闹黄昏，人居其间，看自然之手戏弄，天地人互不纠葛，是为静好。
三界之中，若非老天性情突变，丧尽天良，引发灾难，大大扰乱生存空间之序，一般来说，天地人三者均可安然相处。
跨界算是大事，言语不通，心智不一，就算心有不服，找风雨雷电草木虫鸣评理，等同自讨没趣。唯同类才好算账，尤其能说会道，转个眼珠即生想法的人。
有个说法常用以形容家人间的相处，说是人往往易对最亲近的人展露坏脾气，还冠以“信任、信赖”的美名，假若与一个性情起伏不定的人为亲朋，想来莫不惴惴，身边岂不等同拥有不定时炸药？往小了说这是家人间的相处，往大了说此种远者睦近者仇的任性撒泼于三界之中，用以形容人与人的对决最合适不过。
“坑蒙拐骗”乃坏人对付良民的四大板斧，刀刀见血，招招封喉，恶与恶之间无有大小，索命绳步步紧逼，或财或命，再世阎王取纳毫不手软。
一则“毕业于985某大学的学生求职误入传销组织，活活饿死”的新闻，叫心生寒意。虽说生命如草芥，此语境用于个体自我宽慰尚过得去，但是被同为人面肉身的恶魔视为可肆意玩弄践踏的凭证，此等恶行，令人发指。生命之宝贵，人人深知，它是行在汪洋上的一盏灯火，灯灭人尽，此世匿迹。漠视生命者，不管自作孽还是盘剥他人性命，均是罪大恶极。
佛教有“六道轮回”之论，人逝后，根据生时所言所行，轮转去向。有人堕恶道，灵魂倍受折磨，代偿生时作恶之果；有人步向光明，或佛道或人道。
人皆有惧，恶向胆边生者，盖因不信因果，无视轮回，不晓灵魂无有归所之苦。眼光仅存今世，以为伺候好肉身，满足所有欲，是为大好。为达目的碾压他人，手段残忍，殊不知心识已被蒙蔽，恶魔已然附体。
西游记里，唐僧师徒一行西天取经，一路艰辛，战妖斗魔，历经九九八十一难，方得圆满。换作我等今生，行人间路注定荆棘丛生，取世间经意味恶魔难驱，想想颇为丧气。这幅新生躯体，与一颗因灌过孟婆汤从前世而来暂时失忆的老灵魂，分不清出世入世，摸不清世事浮沉，一出场便似喝个酩酊大醉的混沌汉。还要头脑清晰地去辨是友是敌，遇困如何化解，再世为人真难！人果真是汪洋的一瓦灯，灭与不灭在于是否提着那口气，沉与不沉犹似，择取善恶亦是。经风雨雷电及人为干扰的摧枯拉朽之势，微弱灯火闪烁，几尽暗灭又扑腾着半明半昧。求生之念之巨，弱女子遇敌也可力拔千钧，人性之本能，一旦爆发远超想象，那颗沉睡的内核，许是上天赐予的最后的护体法宝，当然，与开启它而言，我们更希望让它终生沉睡，代表此生平缓无需救急。
时常有正向的教育与言论引导众生向善，每每提及只因“善是美德”，既是美德对某些认利不认美的人来说，便非必需品。从宗教层面，善不仅是美德和施与，还是为自己积累福德资粮，种植善因，待收现世或来生果报。故此，为自己谋取的福田资粮，与眼前所见之俗利相比又有何分别，择善而从，自利利他，终累大德。
世道久远，今生别了还会再见。缘起善恶，难以一笔勾销。人生这本账，若翻开笔笔是赊欠代偿，既逃不脱，又甩不掉，只能心甘情愿走进自己亲手搭建的地狱，此时换作谁都希望穿天遁地试图回到恶起之初大力摁下停止键。人与兽之不同，在于拥有智识，就算再过淡漠，也不希望自身受苦，恶起享乐贪欲，而非无边之苦。
善行难为，人人自保已难，生存之压只差催人瞬间衰老，有心无力，菩萨莫怪。
然此念有失偏颇。自救属天经地义，用一生功夫做好迷津自渡，处理好与人与环境的种种关联，亦属善行。恶无大小，善有多少，再小的恶也是奠下大恶的基石，再少的善持之以恒亦会水滴石穿。故而古人云之“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”我对“恶小”之定量是不敢苟同的。
善恶一念间，如今日午后的疾风骤雨。做好人难，难于眼前一时；做坏人更难，难于世代长远。既然都难，不如两害相权取其轻，做那个不作恶哪怕仅能管好自己的安心人。
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