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宁肯不理事，不能不加以修养，如果将处事与修养分成两回事看，这本身就有毛病。孟子说：“必有事焉。，那君子做学问终身。就只是“集义”这一回事了。义，就是“宜”。内心得其所宜，这就叫“义”。能够做到“致良知”，也就是心得其所宜了。
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所以，集义也只是致良知。君子应酬万变，当行就行，当止就止，斟酌调停，无非是致良知以求良心满足而已。
所以“君子素其位而行”，“思不出其位”。凡是企图干自己力量不够的事，勉强做智力不达的事，都不算事致良知。
而凡是“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，动心忍性，以增其所不能”的，都是致其良知的方法。
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如果说：宁肯不理事，也不能不加以修养，就是现有了功利之心，计较了成与败，利与钝，增加了爱憎取舍在里面了。
所以，将不理事当成一件事，将修养又当成了另一件事，这就有了倾向内而忽视外的意思。就是自私耍心眼，就是处于“义”之外，就有了“不得与心，勿求于气”的毛病，就不是致良知，以寻求自己良心满足的功夫了。所以，稍加鼓舞，也能支持，完事后，非常困乏疲惫，又说“迫于事势，”“困于精力”之类。
都是把理事与修养当成两件事去做了，
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凡是学问的功夫，一心一意就是诚，三心二意就是伪。
舍得 放下坚持
