中国这套学问也叫“形名之学”，在魏晋时就流行了。

     有一部书《人物志》，大家不妨多读读它，会有用处的，是专门谈论人的，换句话说就是“人”的科学。

     最近流行的人事管理，职业分类的科学，这些是从外国来的。而我们的《人物志》，却更好，是真正的“人事管理”、“职业分类”，指出哪些人归哪一类。有些人是事业型的，有些人绝对不是事业型的，不要安排错了，有的人有学问，不一定有才能，有些人有才能不一定有品德，有学问又有才能又有品德的人，是第一流的人，这种人才不多。

      以前有一位老朋友，读书不多，但他从人生经验中，得来几句话，蛮有意思。

      他说：“上等人，有本事没有脾气；中等人，有本事也有脾气；末等人，没有本事而脾气却大。”这可以说是名言，也是他的学问。

      所以各位立身处世，就要知道，有的人有学问，往往会有脾气，就要对他容忍，用他的长处“学问”，不计较他的短处“脾气”。他发脾气不是对你有恶意，而是他自己的毛病，本来也就是他的短处，与你何关？

       你要讲孝道，在君道上你要爱护他，尊重他。

         我有些学生，有时也大光其火，我不理他，后来他和我谈话，道歉一番，我便问他要谈的正题是什么？先不要发脾气，只谈正题，谈完了再让你发脾气。他就笑了。

         第二部应该研究的书是什么呢？

     就是黄石公传给张良的《素书》，这一部书是中国文化的结晶。

       对于为人处世及认识人物的道理，有很深的哲学见解，也可以说是看相的书，他并不是说眉毛长的如何，鼻子长的怎样，它没有这一套，是真正相法。

     眉毛、鼻子、眼睛都不看的，大概都看这个人处世的态度和条理。

      孟子也喜欢看相，他是注意人家的眼神，光明正大的人眼神一定很端正；喜欢向上看的人一定很傲慢；喜欢下看的人会动心思；喜欢斜视的人，至少他的心理上有问题。

    这是看相当中的眼神，是孟子看相的一科，也可说是看相当中的“眼科”吧！

    孔子观察人谈原则。“视其所以”，看他的目的是什么？

    “观其所由”，知道他的来源、动机，以法理的观点来说，就是看他的犯意，刑法上某些案子是要有了犯意才算犯罪，过去中国人不大打官司，喜欢打官司的叫作讼棍。

      曾经有这样一个故事，有人被控用刀杀人，这是有罪的，要偿命的。

    有讼棍要被告一千两银子，包可无罪。被告为了保命，就是上当受骗，也只好出这一千两银子了。而那个讼棍得了银子，将送出去的公文抽回来，将“用刀杀人”的“用”字，轻轻加了一笔，变成“甩”字，于是“甩”刀杀人，没有犯意，是无罪的。

        还有满清时候，祭孔大典，凡是参加的人，是不得在祭典中东张西望，或转头回身说话的，否则就犯了“大不敬”，重则杀头，轻则坐牢，至少是免职永不录用。

       有一次，一位督抚率领部属祭孔，在部属中同僚有隙，某甲到皇帝面前，告某乙在祭典中回头说话，于是皇帝下命令督抚查明这件事。

     督抚一接到圣旨，惶恐得不得了，最后从部属中，找来了平日最讨厌的讼棍，被敲了八千两银子，一千两银子买一个字，讼棍还说白送了一个字，共有九个字：“臣位列前茅，不敢反顾。”这样答复上去，不但没有事，那个原告，也不敢顶上去了。因为追究下去，你自己如果规规矩矩不转头，又怎么知道被告转了头呢？有罪大家有罪嘛！一件要杀大官们脑袋的大案，就这样由讼棍用九个字，轻轻地平息下去了。

       李陵答苏武书中所谓“刀笔之吏，弄其文墨。”

       从政的人，都要了解这一点，公事办久了，从政久了，法律熟了，专门在笔杆上做工夫，害死人杀死人，比刀都厉害。

        所以讲到这里，要“视其所以”，看他的动机、目的。

     “观其所由”，看他的来源，整个行动的经过。

        “察其所安”，再看看他平常作人是安于什么？能不能安于现实。

        比如有些人就很难安，有一位七十多岁的朋友，已满头白发了，读书人，学问蛮好。刚刚退休，太太过世了，在生活上打牌没有兴趣，书法好但没兴趣写字，读书人本可看书，但是拿到书，就想睡觉，躺下来又睡不着。

       讲到这里，请青年朋友们注意，老年人很可怜，有几件事是相反的：坐着想睡，躺下来却睡不着。

哭起来没有眼泪，笑起来把眼泪笑出来了。

 讲现在的事，当面讲当面忘，对过去的事，连小时候的都记得起来。

讲他好话听不见，骂他的话马上听到了。

      这是老年人的惨状，因为他太无聊、寂寞，事事无兴趣，只好交了个女朋友，我劝他不必结婚了。他这种现象，就是老年人的无所安，心不能安，这是老年人，但是年轻人也一样。这是心理上的问题，一个人作学问修养，如果平常无所安顿之处，就大有问题。

        有些人有工作时，精神很好；没有工作时，就心不能安，可见安其心之难。

     孔子以这三点观察人，所以他说“人焉叟哉！人焉叟（sǒu）哉！”这个叟是有所逃避的意思。

     以“视其所以，观其所由，察其所安。”这三个要点来观察人，就没什么可逃避的了。

      看任何一个人作人处世，他的目的何在？

他的做法怎样？

（前者属思想方面，后面属行为方面。）

    另外，再看他平常的涵养，他安于什么？有的安于逸乐，有的安于贫困，有的安于平淡。

     学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。

      因为他不会被事业所困扰，这个话怎么说呢？安于平淡的人，今天发了财，他不会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉；如果穷了，也不会觉得穷，不会感到钱对他的威胁。所以安心是最难。

     以这三点观人，就是知人励品的重点所在。