远处传来了寺庙的钟声，洪亮，深沉，富有一种成熟苍老的韵味。萦绕在耳畔，一种厚重的，富有内涵的声响轻轻地叩打着我的心扉，暮冬的寒冷使街道分外的寂静，朔风不时地来抚摸我的肌肤，抚摸我的心，我的心宁静了......我避开了世间规律而又紧张的生活节奏，在一种宁静中体验纯真，体验一种静谧的心境，这种体验有些奢华，有些享受。

        等候是一种态度，一种对历史观的态度，也是对现实观的一种态度。对于历史，我们常常会咀嚼一些内容，欣赏一些内容，咀嚼让我们更懂得珍惜古人给我们留下的文化遗产。欣赏能够使我们静下来默默的等待，等待历史的文化一点一点的渗入我们的骨髓，净化我们的血液。所以，欣赏历史需要有一种态度，一种纯洁的，高尚的，不掺杂个人疑虑的态度。

        暮冬，我在等候，等候历史给我的启示。历史经历了成千上万个暮冬，多少人在暮冬的时候等候了？用等候的心欣赏历史，你的心灵不再憔悴，会变的洁净，晶莹。

        公元前87年1月8日（农历腊月十二），一个暮冬的季节，汉武帝刘彻驾崩了，一个王朝的统治者，一代伟大的帝王从此成为历史长河中的一个名字。一个名字可以响当当，让后人传承和纪念，一个名字也可以遗臭万年，遭到后人的唾骂，一个名字可以被世人所遗忘。然而一代大汉天子虽然走了，但他却名垂千古，受到了万代的景仰。

        西汉王朝是中国封建王朝史上第一个黄金时代，历时210年，210年间，汉武帝刘彻就占了西汉统治的55年，经历了文化的改革，开辟了大汉疆土，以儒家思想来治国，使国家人文处在一种道德价值观较高的水平，让子民的道德水平和文化修养达到了相当的高度，主宰者的文化欣赏范围决定了一个国家的文化体制。刘彻在位的时期，我国推崇儒家思想达到了顶峰。刘彻采用了董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”。结束先秦以来“师异道，人异论，百家殊方”的局面。儒家思想从此在文化思想界鼎盛起来。

                                                                      罢黜百家 独尊儒术

      西汉的疆域幅员辽阔，东、南到海，西到今巴尔喀什湖、费尔干纳盆地、葱岭一线，西南到今云南、广西以及今越南中部，北接大漠，东北至今朝鲜半岛北部。在43万平方公里的土地上，有着多民族，多文化，多传统的文化根基，实现文化大统，是统一思想的唯一战略方针。然而，在根深蒂固的民族文化中施行改革是多么艰难的事情，根深蒂固的民族文化和传统深入人心，难道竟一时就能改变了吗？这不是容易的事情，然而要做到政治统一，一定要做到文化统一，这是必然的，也是历史的经验。昔日，秦王朝统一六国，不也是在文字、货币等诸多文化上进行过统一吗，历史证明，不统一文化，对于民族的统治总是强行的。“强行”是一种霸道的行为，掳其人，不能抚其心。所以，以德服人，顺应民心才是治理的根本所在。

       君临天下，以德服人，以礼治国成为一代君王的治国之术，贤明的君王能创造一世的太平，昏庸的君王只能获得满街的咒骂。推崇儒术，使人们在德行和礼仪上都得到了一定的进步，亲民，友善，尊长爱幼，这是中华民族的传统美德，从汉朝就沿袭开来。文化上，刘彻采用了董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”。结束先秦以来“师异道，人异论，百家殊方”的局面。为我国后世的儒学发展奠定了良好的官方基础。文化就是这样，文化是一种陶冶情操，升华品格的思想良药，任何的文化有了官方的拥护和推广，就会被人们接受的快一些，广一些。刘彻推崇儒术，儒家思想在我国人民的心中就占有一定的地位，历朝历代，根深蒂固，即使是在现代社会，人们的思想总是会有一些儒家的道德思想所影响。儒家思想犹如一株参天大树，深深地扎根在中华民族的心灵沃土。人们提起儒家思想，所想到的往往是先师孔子，人们把他称为“圣人”，那么，现在起，我们谈到儒家，除了孔圣人，脑海中所浮现的应该多了一个刘彻，一代光辉的君王，重视文化的君王。文化是一种让人有道德，有良知，有品格，有素质的高尚思想供给，所以一个重视文化的人，应该是一个受人尊重的人，更何况是一代重视文化的君王呢?以儒治国，开辟文化发展的先河，为儒家思想的传承奠定了坚实的官方基础，这基础是多么坚实有力啊！

                                                                 儒法兼治 以民为天

      “只有民族的，才是世界的。”这是鲁迅先生在《且介亭杂文集》中说的，儒家思想是我国民族的传统思想。这样说来，应当也是为世界所共享的，民族要保留它，世界也要珍惜它。珍惜传统的文化，能够让我们的心灵沉淀下来，用清澈的眼光看待自己，看待他人，看待周围的环境，看待世界。汉武帝刘彻重视民族文化的保留，他知道扎根人心的总有它的长处。因此，刘彻善于统一文化，善于保留文化，虽然是罢黜百家，独尊儒术，也是综合国情，综合百姓的道德文化修养而决定的。道德是人们最根本的行为规范，正所谓“人之初，性本善。”中华民族最值得赞扬的就是民众自身有一种道德衡量标准，荣辱观，廉耻观，这些道德观点能让人自觉的遵守，从而提升国民的道德素质和精神修养，这是我国民族的瑰宝啊！

       以儒治国，修其民善。以法约束，规其民行。道德规范可以让国民的整体文化素质得到显著的提高，有了较强的道德行为标准，犯罪率也大幅度减小，从而使国民素质整体提高。然而，常言道：“金无足赤，玉有微瑕。”个人尚有心生恶念之时，何况整个国家拥有万万之众？“标其行，以正其法。立其法，以规其行。”这是刘彻的治国之纲领。他做到了儒法兼治，以民为天。从思想上统一了一个民族，从法规上约束了一个民族，整个民族在正确的管理和约束下兴起了......

                                                                 开疆为业，立圡为邦

       一个国家的兴起，往往是要在版图上有稳固的基业，疆土尚且残缺不全，百姓食不果腹，民不聊生，你要追求文化境界的提升，岂不枉然？这是很浅显的道理。汉武帝作为一朝天子，当然也尤为重视自己的基业，所谓的基业是什么？是疆土与民心共得。以文化收其民心，以威武开辟疆土，汉武帝既重视文化的传播，也重视疆土的安兴。正所谓：“文能安邦，武能定国。”在版图政权稳固方面，汉武帝先平定南方闽越国的动乱。后开始着手以军事手段代替带有屈辱性质的和亲政策，以此来彻底解决北方的匈奴的威胁。卫青、霍去病的三次大规模征讨行动，胜利的收复了河套地区，夺取了河西走廊，征服西域，封狼居胥，将当时汉朝的北部疆域从长城沿线推至漠北。不仅扩大了疆域，更在蛮夷中显示出一朝天子的天威。历代的帝王常以威严为骄傲，一代大汉天子刘彻，也不违此例。在对匈奴征战的同时，采取和平手段和军事手段使西域诸国臣服。迫使丧失肥沃茂盛的漠南地区后的匈奴王庭远迁漠北，这就基本解决自西汉初期以来匈奴对中原的威胁，为后来把西域并入中国版图奠定基础。张骞出使西域，丝绸之路由此而始......

                                                                  善用贤才 治政有方

      汉武帝重视对贤才的任用，不拘一格的使用人才是汉武帝的一大善举，为了国家的利益，为了人民的利益，惟才是举，惟德是用，“博开艺能之路，悉延百端之学”，“州郡察吏民有茂材异者，可为将相及使绝国者”。这是一大明智的举措。著名的留守匈奴十九年持节不去的苏武就是汉武帝时期的官吏。皇后卫子夫就是从奴婢中选拔出来的。卫青、霍去病等著名的大将分别是从奴仆和奴产子中选拔出来的。而丞相公孙弘、御史大夫儿宽，以及严助、朱买臣等人都是从贫苦平民中选拔上来的；御史大夫张汤、杜周和廷尉赵禹则是从小吏中选拔出来的。尤其值得注意的是汉武帝任用的一些将军是越人、匈奴人。这些情况说明汉武帝选拔人才是不受阶级出身与民族差别限制的。也证明了一代贤王宽宏的气度。也正是因为汉武帝如此惜才，班固才在《汉书》中写道：“汉之得人，于此为盛！”

                                                                  善待百姓 真诚忏悔

      一个国家的最高统治者，有一种俱来的威严，也有一种俱来的尊严。岂能轻易的向庸碌的草民低头认错？众人看来不可能的事，刘彻做了，他做的那么的诚恳，征和四年（公元前89年），汉武帝向天下人昭告：自己给百姓造成了痛苦，从此不再穷兵黩武、劳民伤财，甚至表白内心悔意。这就是《轮台罪己诏》。这份诏书，是中国历史上第一份帝王罪己诏。

     帝王的忏悔带着诚意，带着一种虔诚，一种谦虚。在沉淀和静谧中感受一种真诚。任风吹起，任雨落下，只有帝王在深深地忏悔。

     忏悔肯定是有原因的，缘起何处？征和二年的巫蛊之祸是汉武帝末年皇室内部发生的重大政治事件。当时人对神怪诅咒之说深信不疑，汉武帝也不例外。有一天中午，汉武大帝正躺在床上睡觉，忽然梦见几千个手持棍棒的木头人朝他打来，把他给吓醒了。他以为有人在诅咒他，立即派江充去追查。

　  丞相公孙贺之子公孙敬声擅自动用军费1900万钱，事败后被捕下狱。时值汉武帝下诏通缉阳陵大侠朱安世，公孙贺为赎儿子之罪，将朱安世捕获移送朝廷。孰料朱安世在狱中上书，声称公孙敬声与阳石公主私通，在驰道上埋藏木人以诅咒皇帝。汉武帝大怒，公孙贺父子死狱中，满门抄斩。阳石公主、诸邑公主，卫青之子长平侯卫伉相继被牵连入内，被杀。

　 江充率领胡人巫师到各处掘地寻找木头人，并逮捕了那些使用巫术的人。江充一直搜查到卫皇后和太子刘据的住室，把事先准备好的木头人拿出来陷害太子。此时汉武帝在甘泉宫养病，不在长安。

　 征和二年（公元前91年）七月壬午，太子派人假冒使者收捕江充等人，把江充杀了。苏文逃到汉武帝处，向汉武帝控诉太子，汉武帝开始并不相信此说，派使者召太子，但使者不敢到太子那里，回报武帝说“太子反已成，欲斩臣，臣逃归。”汉武帝大怒，下令丞相刘屈氂率兵平乱。太子带人离去，将长安四市的市民约数万人强行武装起来，到长乐宫西门外，正遇到丞相刘屈髦率领的军队，与丞相军激战五日，死者数万人。长安城有流言说太子谋反，所以人们不敢依附皇太子，而丞相一边的兵力却不断加强，最终，太子势孤力弱而兵败，唯有逃离长安。

      汉武帝愤怒异常，唯有壶关三老令孤茂敢上书汉武帝为太子申冤。

　  太子向东逃到湖县（今河南灵宝西），隐藏在泉鸠里。主人家境贫寒，经常织卖草鞋来奉养太子。太子有一位以前相识的人住在湖县，听说很富有，太子派人去叫他，于是消息泄露；八月辛亥（初八），地方官围捕太子；太子知道自己难以逃脱，便回到屋中自缢而死；主人与搜捕太子的人格斗而死，二位皇孙也一同遇害。

　  太子有三子一女，全部因巫蛊之乱而遇害，太子之子、史皇孙刘进有一子刘病已幸存，尚在襁褓中，后改名刘询，为汉宣帝。

      久之，巫蛊事多不信。官吏和百姓以巫蛊害人罪相互告发的，经过调查发现多为有不实。高寝郎田千秋讼太子冤曰：“子弄父兵，罪当笞；天子之子过误杀人，当何罢哉！臣尝梦见一白头翁教臣言。”于是汉武帝霍然醒悟，立即就任命田千秋为大鸿胪，并下令将江充满门抄斩，将苏文烧死在横桥之上。曾对太子兵刃相加的人也陆续被杀。汉武帝怜太子无辜，就派人在湖县修建了一座宫殿，叫作“思子宫”，又造了一座高台，叫作“归来望思之台”，借以寄托他对太子刘据和那两个孙子的思念，天下闻而悲之。

      雁鸣之悲，鹤唳之凄，刘彻的心怆然泪下！汉武帝晚年求神仙又不成，又因巫蛊之祸造成父子相残、太子刘据自杀，种种打击使武帝心灰意冷，对自己过去的所作所为颇有悔意。在登泰山、祀明堂之后，武帝下《轮台罪己诏》说“朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有伤害百姓，糜费天下者，悉罢之！”以表示承认自己的错误。天下也因此又逐渐归于和谐，为昭宣中兴的盛世奠定了基础。

     “天子有过与庶民同罪”这句话历来只是一句口语，有多少皇王可以做到谦卑处事，严以律己？刘彻走了，走在了暮冬，而他的一世英名却留在了史册上，经历千千万万个春秋冬夏......

作者介绍：

      原野，原名王鹏。1987年生人，祖籍山东省潍坊市潍城区。发表散文：《落墨嗅香》《叶落归根》《暮冬的等候》等，整理文学评论集《漫谈<水浒>》，并尝试过报告文学的写作，中篇报告文学《长风破浪》等。