在B站上完成了陈引持所讲的《中国古代文学史》的学习。虽然课程冠以中国古代文学史，但是内容局限于上古神话到中古的南北朝宫体诗，中国古代文学里面最璀璨的唐诗宋词，元曲明清小说都未涉及。不过受益颇多。

一、 主史与专门史的关系

历史是人类实践与认知的集合。

类比函数，历史就是要把人类某个特定节点的阶跃，通过历史的“傅立叶”的变换，呈现为若干个连续的叠加，从而让人明白其因果脉络，免于着像。一旦史实被若干细致的史论经纬绵密以后，一方面可以念旧，重申“太阳底下无新事”；另一方面又可以迎新，感叹“人预何其谬”。专门史就是主史下面裂解出的一个个“傅立叶”函数。

类比国画，主史是立轴山水，宏大磅礴，势沉力稳；专门史是立轴上一局部下展开的横轴花鸟，纤密细腻，隽妙可爱。主史撑起专门史的底蕴，令其可信；专门史补缺主史的粗巨，令其可爱。酣眠小睡，各足其具，相得益彰。

文学史在专门史里面地位特殊，在中国史尤之。以学科划分论，“文史哲”绝非简单的门术罗列，其间有严谨的师承关系。文出史，史出哲，文是底座。同时，自古“圣人发愤著书”，从参与者到动机，文学史是历史中最璀璨的一拨人星用最具力量的情绪写就的。所以文学史不单是主史的印证，更是主史的明珠。

基于以上，一部好的文学史，必须要把握住两个关键点。其一，其与主史的衔接与印证；其二，自身史实与史论的连续性和包容性。从以上两点来说，陈老师的《中国古代文学史》都令人拍案。后续详述。