《当好人遭难时》的作者哈罗德·库什纳是一名犹太教拉比，全书不可避免地有宗教色彩，但抛却这个元素，因为是作者的亲身经历，字里行间流露的真情实感、冷静智慧的深邃思考，无不让人动容。

作者的大儿子亚伦3岁时被确诊为“儿童老化症”，即快速衰老，医生断定他永远长不到3英尺（约91厘米），并且活不过少年期。最后，亚伦在过完14岁生日的两天后最后去世。

作者从知道亚伦病情的那一刻起就决定写这样一本书，因为在儿子挣扎于生死边缘的那几年，没有太多的书也没有太多的人能帮助他们。朋友们尽力了，可世上没有“感同身受”这回事，所读的书也许能逻辑自洽，但是不能解决他的困惑。

本书的译者牛卫华博士遇见这本书的时候，正在经历自己“人生中最大的苦难”：年过35岁的她迟迟不孕，成为她和丈夫心头的隐痛。终于有一天发现自己怀孕了，他们欣喜若狂。但是很快好梦破碎，医生在产检中发现她腹中的孩子有先天疾病，活过1岁的概率不超过5%，建议她尽快终止妊娠。

她一夜之间从天堂坠入地狱，终日以泪洗面。在读到这本书之后，她选择了继续妊娠。她的女儿活着来到了这个世界，虽然只有短短的两个小时，但足以让他们夫妻体验了为人父母的快乐、期望以及担忧等完整过程。

作者希望把这本书献给那些同样在生活中深受重创的人，帮助他们走出人生的低谷，学习更好地生活，而不是因不幸再受到更深的伤害。

为什么好人会遭难？

经常有不好不坏的普通人突遭不幸，车祸、病患、失去亲人等，人们禁不住会想：为什么这种事会发生在我身上？我做错了什么，要得到如此的惩罚？

接下来，人们会禁不住内疚：我要是做了什么（或没做什么）就好了，那件事就不会发生了。

身为好友，你会怎么劝他们？

首先，我们一定要放下“恶有恶报善有善报”的想法，承认的确存在运气这件事，同一场事故中，有人当场丧命，有人身负轻伤，有人毫发无损，还有人仅仅因为多喝一杯咖啡、心血来潮地拐进一家商场、弯腰系个鞋带等等小决定或小改变而逃过一劫，只能说是运气在作祟。

人类比其他生物高级，是因为人类拥有自由选择善恶的权利。

动物是没有这个自由的，因为动物的食性是被“编码”的，狮子天生食肉，而绵羊天生食草，所以动物界没有泾渭分明的善恶之分，绵羊不去攻击狮子，不是因为善良，只是它没有这个需要。

人类世界则不一样，为善或是为恶，都是人的自主选择，如果只能选择为善，那便不叫自由，在可以选择为恶的条件下选择为善，才叫真的善。能力有大小，善恶也有大小。但是一些人的为恶势必给另一些人带来伤害，换句话说，会让好人遭难。

而自然界则依照特定的规律运行，比如重力，即给了我们稳定的安全感，让我们能坐下工作，躺下休息，能让高楼平地而起，而不是像太空中一样，让建筑材料四处飘散，但同时，重力的存在也让高空坠落成为可能，造成重物砸伤、高层坠亡等事故。自然规律不可能选择性地发生作用，把好人排除在外。

身体也有身体的规律，不讲科学、不顾辛劳，让身体承受太大压力，都可能造成伤害。但是，生命如果没有终点，则意味着生命中的那些痛苦也都没有终点。生命的有限性才让生活中的每一个决定有了意义。

总而言之，有些不幸完全是出于运气不好，有些是由坏人所致，另外一些完全是因为我们作为一个必死的人，生活在一个受自然法则限制的世界里的缘故。

我们要学会对自己的好运心存感激，我们能躲过别人的灾难，不是因为我们比他们做对了什么，只是因为我们比他们幸运。

如果灾难发生了，我们该怎么办？

面对善恶，人有选择的权力。

面对灾难，人也有选择的权力。

首先，对身遭不幸之人，我们要保留最大的善意，而不是恶意揣测、恶语相向。

比如，对于那些遭遇强奸的受害者，人们常常会说“一定是她们衣着太暴露才引起了别人的色心”。但是国外有一个强奸博物馆，展出的是受害人在事发当天所穿的衣服，大多都是非常平常的T恤仔裤，甚至还有警察执勤的制度等，其中不乏男性受害者。真正应该受到谴责的，不应该是那些施暴的败类吗？我们为什么一定要在受害者身上痛下杀手？

也不要用“这不是他的错，他没有选择的自由”来为恶人开脱，每个人都有选择的权利，不要剥夺他赖以为人的自由，迫使他重回动物的阶段。

面对朋友，不要做“约伯的安慰者”，诱发朋友的内疚和愤恨。

如果是我们自己遭遇不幸，我们得跳过对过去和痛苦的注意，不要停留在“为什么这事发生在我身上”，而是问另外一个打开未来之门的问题：“现在问题已经发生了，我该怎么办？”

人生必须要活得有意义，而不是为了对抗什么。“如果我做了什么（或没做什么）就不会发生什么”的想法，是在跟既成事实较劲，在自己的伤口上撒盐，也会让自己被内疚裹挟。

更有意义的做法是，把灾难变成一份礼物，让我们变得自律，团结，挑战自己的弱点并逐渐变得强大。