感谢阅读‘情感始源假想论’系列文，此系列文为假想论，仅供阅读娱乐，作者尽量让每一篇文章独立，但仍需辅助阅读，希望你喜欢这里的设想与段落，上一篇为“情感始源假想论，理解事物中情感情绪产生的你不知道的影响”。

情质的定义并没有完整的诉说。如同科动物或说相邻近的生物它们的情质是否相似。人类不同的文明或者不同的社会状态，人们的一般性普遍情感情绪是否相同？这一切的问题因太过宏大而过于遥远，所以就暂且略过。

贴近人们的生活来说，情质的影响可谓是时时刻刻，之所以用时刻这个词，是因为方方面面这一定义已经太过狭小，不足以将情质的影响完全的包裹。如果对于这句话——这句关于时间与空间上的模糊意象能够轻易的理解，那么下面本该和上一篇放到一起的叙述，读者读起来就轻松多了。

其实对于知道情感和‘理解’的关系，或者了解情感与‘观念’怎样相互影响的人，这里的这小段分节完全的是种赘述。但为了并不严谨求实的本文相对严谨，也只好先提前讨论一下，情感对于信息传播的影响。

当然，这里的‘信息’并不是所谓的专业术语，或者说，本文理解的信息是指：艺术、知识、思想和观念。也许这样说会让人发愣，但观念在一定的情况下确实可以传播，而且在特定的形式上还会广泛蔓延，因为‘信息’的传统含义就是一切可传播的事物正在传播。因此，能用言语或者各种形式表达出来的观念和思想，都可以通过传播而成为传统的信息。而且，不管是邪性的还是正直的，缪错的还是理性的，只要是处于流动，它们的传播范围都有特定的人群倾向，以及这特定人群中一定的人数的认肯。当然，这并不取决于人们的背景文化，年龄信仰，道德学识。甚至两个生活环境、人生经历完全相同的人，在下一刻的思想观念接受上仍有着截然相反的差别。而导引这种差别的或就是情质。

世界上最困难的事情就是解释最简单的事物，而最简单的事物才是这个世界真正的根本。情质为什么会影响观念思想的传递，因为观念思想也含有情质的影子。（注1）这样说可能过于狭隘而难以让人认肯，那只好再这样说一下：任何人为创造、人为理解以及人为认肯的事物，都在客观上存在着人的情质。

所谓的人为理解也就是指‘个人理解’。两个词似乎并没有什么区别？但整个人类的理解范围和性质在某种意义上也是指‘个人理解’，即每个人在理解事物上都是在进行自己个人的理解过程，而这种过程的理解的结果在社会中的优胜劣汰后，就是人类的理解范围和性质，所以在‘个人理解’这个词的概念不能表达时，也只好用就‘人为理解’这样的话。

对于观念思想里是否含有情质的影子，这一小节并不讨论，但假设有的话，大众普遍的认知给予个人的认知惯性下，（注2）人们通常认为情感只会产生情感的共鸣。可本文认为，情质的存在在思想观念的被接受中，并不是源于情感的共鸣。共鸣只是让某种思想或观念接近或亲近被接受者，以而让正在接受的思想观念快速的接纳。而思想观念中情质的运动规律在接受的个人的情质上的合理性，才是影响思想观念的传播的主要动因。

任何常见的、普遍的，适应性的事物都会被称为合理。也就是说，想要‘合理’，接受者与被接受的事物就必须有自己的情质的定格或坐标、以及情质的流动、状态和走向。当两者情质的规律、状态并运动及走向相契合或相似时，不管思想观念的内容是什么，在接受上，接受者已经接纳了三分之一。

或许这里的概括过于空泛而没有什么裨益，那么，就实例而言：当人去读明知道是虚构编造的小说还是会感动或拨动心弦，就是因为小说里的情质流动状态逼真，或应该说读者认为逼真，所以才牵动读者的情质流态，以而在看完小说后，并没有什么思想观点上的获得时，仍是有着自己思想观念上因看完的这部小说而微微的变化。

当然，有人会说上面的所叙是‘共鸣’的效果，那么，当有人看完了一部为为善勇于牺牲的小说后，却在书里那种壮烈激昂的氛围下产生了‘好人不长命，坏蛋享天年’或更甚的‘人不为己，天诛地灭’的观念，又是哪里得到的‘共鸣’呢？

所以前面说的‘契合’和‘相似’，并不是指观念、思想甚至情感或情感活动上的契合和相似。而是（接受者）情质的流态有无认为思想、观念中的情质的运动规律是否合理以及合理的程度。

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