周童早年收了3个有名的徒弟，1是卢俊义，2是林冲，3是武松（他学的一半就走了，因为周童发现此人杀气太重，不益练武,后来的血溅鸳鸯楼杀西门庆王婆时也知道的）.后来征芳腊时死的死伤的伤.到了晚年周童正好在一大家人家做教师那些个公子哥学不成气候，可是他发现小岳飞却在旁边偷学武工而且发现他很有天赋，正好自己没有子女便收他为义子，传授他毕生所学的武工兵法，所以后来岳爷才能当元帅，文武双全。（顺便多句嘴，历史有名的王不过霸，将不过李，拳不过金都是历史真人，霸是项羽，李是李存孝，拳是金台，他可是周童的师傅，帮助过王安石变法，他可是岳飞和卢俊义还有林冲的师祖
周童在御拳馆期间正式收徒二人，一个是玉麒麟卢俊义，一个是豹子头林冲，卢俊义广有田产，不作官，林冲则继承了周童的地位，继续担任宋军中的八十万禁军教头。 徒弟史文恭 另有一徒名史文恭，后因品行不好被清出师门。于水凌州曾头市曾长者家任教师爷，弓马娴熟，武功盖世，其间一直垂涎卢俊义的枪马和盔甲。在《水浒传》中用弓箭射死晁盖，后被卢俊义活擒。 徒弟武松 期间周侗还有一个记名徒弟，就是武松。武松打虎后，县令孙国卿为了巴结权贵，派武松送虎骨膏到京师给高官，武松滞留京师，结识周童。周童认为武松力大，但是拳术上缺少修为，因此加以指点，可惜二人交往时间太短，仅两个月武松就拜别周童回乡，此后再未得相见。武松在拳术武术上的不足，在此后多次暴露，比如斗杀西门庆，拳打蒋门神，都曾经吃过亏。但是他跟随周童入御拳馆游历，大长见识，因此西门庆在狮子楼摆出金猫捕鼠的凶险步子，武松虽然不知破法，却识得厉害。同时，周童传授武松的鸳鸯腿，也是武松的杀手锏。这一手奇特的武功被武松传授给了好友金眼彪施恩，也成了施恩的看家功夫。 晚年经历 周童年老后辞官，在刘光世幕府做过一段幕宾，刘光世军驻河南，因此得以在汤阴县收岳飞为徒。传说岳飞受周童“翻子拳”以及“关中红拳”真传，并加以发展，开创鹰爪翻子门。 晚年在王明家中遇到了岳飞，见岳飞家境贫困，仍在岳母的教导下，在沙画上学写字，颇为感动。故将岳飞收为义子，将自己的毕生所学传授与岳鹏举，包括排兵布阵之法。
周侗zhou tong（正史记周同，约1040-1119年）字光祖，华州潼关人，人称“陕西大侠铁臂膀周侗”。北宋末年之武术大师，以善于箭术闻名。南宋名将岳飞之师，明清评书人称其为姜维的后代。 在评书中，周侗因为主张抗辽抗金，在政治上不得意，因此专心武学，确立了官派正规武术的若干套路，如五步十三枪戳脚，发展出自少林的翻子拳，以及棍法等。他悉心传授武功，在御拳馆期间正式收徒二人，一个是玉麒麟卢俊义，一个是豹子头林冲，卢俊义广有田产，不作官，林冲担任宋军中的八十万禁军中的一个教头。第三个徒弟是曾头市的史文恭，民间传说武松的玉环步和鸳鸯腿也是周侗所交授，最后收的闭门徒弟就是岳飞。
别称 周同、周光祖
字号 铁臂膀
民族族群 汉族
出生地
华州-潼关
主要成就 开创鹰爪翻子门、关中红拳
本名 周侗
所处时代 北宋→南宋
出生时间 公元1040年
去世时间 公元1119年
职业 武术家
徒弟（评书）
卢俊义、史文恭，林冲，岳飞义子(评书）
正史记载
历史上的周侗确有其人，《宋史·岳飞列传》有“(岳飞)学射于周同，尽其术，能左右射。同死，朔望设祭于其冢”语。史书上对于周侗的记载不多，周侗的演义形象大部分是经过民间艺术加工的。至于先后收卢俊义、林冲、史文恭、武松为徒的事情还有待研究，学术界对此也有争论。
《岳飞传》中
岳飞三子岳霖（生于西元1130年）在临终前交代其子，一位诗人及史学家岳珂（生于西元1183年，死于约西元1243年）去完成岳飞的传记，这分上下两卷的传记完成于西元1203年，大约是在岳飞被处死六十年后。但迟至西元1234年才得以出版，在西元1345年时被删改后收入了蒙元编纂的《宋史·岳飞传》（卷三五十六，列传一百二十四）。在岳飞所写的传记中，周同只是被稍稍提了一下。「学射与周同，尽其术，能左右射。同死，溯望设祭于其冢。」
西华盛顿大学历史教授爱德华·卡普兰认为周同是一个「乡豪」【Local Hao】他解释说「豪」可翻译为「游侠」，或者意为专业的大力士或贴身保镖。这意味着周同是一个来自河北西路安阳汤阴县的豪侠。（和岳飞同一故乡。）
历史学家及学者最初将其名写作「同」，而民间故事与虚构文学中则不同，意思也相差甚远，因而「周同」代表着这历史上的弓手。
训练
周同教岳飞弓术
岳飞受到的文化教育可以使他称为士人，但年轻的他选择从军，因为他的家庭没有任何儒学传统。他彻夜阅读军事著作，以「武圣」关羽为榜样，然而岳家贫困无法供他上学，因此他的外祖母杨氏请了一位名叫陈广的武师指导十一岁的岳飞枪法。但他吃惊地发现岳飞用了两年的时间便精通了。于是周同被请来教他弓术。卡普兰教授认为周同是两位师傅中最重要的。
在《金佗续编》及岳珂所写的传记下卷中描写了周同的一节弓术课，并显示了他还收了其他弟子。「尝学射于乡豪周同。一日，同集众射，自眩其能，连中的者三矢，指以示先臣（岳飞），曰：『如此而后可以言射矣。』先臣谢曰：『请试之。』引弓一发，破其筈，再发又中。同大惊，遂以其所爱弓二赠先臣。···同与先臣别，未几而死。先臣往吊其墓，悲恸不已。每朔望则鬻一衣，设卮酒鼎肉于同冢上，奠之而泣。」
而李汉魂所著《岳武穆年谱》中则如是道：「
One day, [Chou] T*unggathered his pupils for an archery session and to display his ability put threearrows in succession into the center of the target. Pointing to the targetto show grandfather [Yue Fei], he said: *After you can perform like this, youcan say you are an archer*. Grandfather, thanked him and asked to be allowed totry. He drew his bow, let fly his arrow and struck the end of T*ung*s arrow. Heshot again and again hit the mark. T*ung was greatly amazed and subsequentlypresented to grandfather his two favorite bows. Thereafter grandfatherpracticed still more [until] he was able to shoot to the left and right,accurately letting fly the arrow as he moved. When he became ageneral he taught this to his officers and men so that his whole army becameskilled at shooting to the left and right and frequently used this technique tocrush the enemy*s spirit」
选文中的最后一段和民国年间的《大宋岳鄂王年谱》的一部分相同，但区别在于后者中没有他教他们他个人的技巧，这说明岳飞将从周同处学来技艺交给了士兵并使得他们在战场上获胜。
逝世
周同一直在教导少年们直到去世，时间是在岳飞成年之前。随着他的去世，岳飞开始变得意志消沉，因为周同对他的影响很大。岳飞隔一段时间便来扫墓并每月十五用酒与肉做祭品，再用师傅所赠的弓连射三箭（这里未提及其他弟子是否来过。）卡普兰博士认为这些祭品和方式「超过了一位学生该对老师该用的规格。」汉学家威廉·赫尔穆特则认为即使这些表达悲痛的仪式是可信的，这也只是为了彰显他那英雄般的品质以及令他在公众眼中受认可，岳飞的父亲尾随而至并目睹了儿子的行为后与之起了争执，甚至动手打了儿子。在对峙时，岳飞坦白：「hisgratitude for Chou*sinstructioncould not be requited simply by the usualfirst and middle of the month ceremonies and so he...shot off the three arrowsto symbolize that Chou had been the source of hisinspirationas an archer」，卡普兰博士认为此事件早于岳飞入伍以及标示他「成为一个负责任的男人。」
《岳武穆年谱》列出的时间线显示周同墓的事件发生在西元1121年，岳飞十九岁时，但他在十八岁时便已从军，这大概是因为用了虚岁计岁法。周同死后不久岳飞便开始了戎马生涯，自此后的人生轨迹便十分清晰，西元1122年早些时候，宋廷命令士兵伐辽以响应「海上之盟」，岳飞亦在其中。这显示周同死于此之前，至少是在岳飞被动员前。
民间形象
周侗，北宋末年之武术大师，以善于箭术闻名，人称“陕西大侠铁臂膀周侗”。谭正芳最小的徒弟，成年后得到当时地位显赫的包拯赏识，进入军中为军官，后担任京师御拳馆教师。御拳馆有天地人三席，周侗为“天”字教师，地位最尊，和朝中名将宗泽交好，后来梁山好汉病尉迟孙立就是得周侗引荐给宗泽，担任了登州兵马都监。他还有一个师弟，就是祝家庄的武术教师栾廷玉，后来孙立就是利用了这层关系打入祝家庄内部。
因为在朝政上主张抗辽抗金，周侗政治上不得意，因此专心武学，确立了官派正规武术的若干套路，如五步十三枪戳脚，发展自少林的翻子拳，以及周侗棍等。他悉心传授武功，在御拳馆期间正式收徒二人，一个是玉麒麟卢俊义，一个是豹子头林冲，卢俊义广有田产，不作官，林冲则借助周侗的关系，担任了宋军中的八十万禁军中的一个教头。
在《说岳全传》中说他是南宋将领岳飞的武术师傅。在他收岳飞之前，还有几个徒弟是《水浒传》中的人物：大徒弟是梁山泊的第二把交椅“玉麒麟”卢俊义、二徒弟是八十万禁军教头“豹子头”林冲(八十万禁军教头是从前周侗的职务，传给了林冲)、三徒弟是射死晁盖的曾头市教头史文恭，另外还有说法说“行者”武松是周侗的不记名弟子。周侗本是河南乡豪，在岳飞学成枪术后，受聘指导岳飞箭术，成为岳飞的第二任师傅。他毫无保留的将所学传授予弟子，甚至把最喜爱的两把弓送给他最杰出的徒弟岳飞。
周侗的艺术形象及虚构的人生故事一般出自两处；《说岳全传》以及《铁臂金刀周侗传》。《说岳》虚构了岳飞的一生：早年生活、令人激动的戎马生涯以及被冤杀。此书由浙江仁和钱彩所写，其人生活在满清康熙至乾隆年间，这部书成书于西元1684年，但由于被认为会对满清统治造成威胁而遭禁毁。在小说中，周侗被塑造成一个老鳏夫以及岳飞唯一的师傅，陈广没有被提到过。关于他的内容在第二至第五章，关于教导岳飞及其结拜兄弟武艺。小说中，钱彩将其改名为「侗」，意为淳朴或粗鲁的。因而「周侗」带编者与历史上截然不同的艺术形象。这一名字影响到后来的诸多武术书籍。而于西元1986年出版的，由汪云衡与筱云龙所著《铁臂金刀周侗传》中则虚构了周侗的个人经历，讲述了周侗收岳飞为徒前的故事，因而被认为是《说岳》的前传。包括当禁军教头、参与对辽、夏的战争以及教导《水浒传》中的几个梁山好汉武艺。而最后的章节则是与《说岳》中的四章相重合。在西元1987年时被改编为十卷长的连环画《周侗传奇》。
人物经历
周侗生于陕西并在年轻时练武，成为少林大师谭正芳之徒，学习少林功夫并成为文武双全之人。谭正芳的徒弟还包括未来的将军金台和宗泽、「病尉迟」孙立和将来在祝家庄为教头的栾延玉。作为一个优秀的年轻人，周侗吸引了包拯的注意得以入伍为军官。在他帮助金台取得了对辽战争的胜利后，他受到上级赏识并被提拔为禁军教头，夺得了「天、地、人」三个称号中的天字一级。他利用职务之便以及宗泽的交情引荐孙立为登州军提辖。
在他年纪大了后，越发对朝政不满，因为他们选择与辽议和并讨好而不是交战。他便将自己全身心投入武术钻研中，并创立了诸多为官方所用的套路招式，如「五步十三枪戳脚」这发展自少林的翻子拳以及「周侗棍」。他将自己的武术在禁军中传播并收了二徒：「玉麒麟」卢俊义和「豹子头」林冲，后者在周侗卸任后接手。
期间周侗还有一个不记名徒弟，就是武松。武松打虎后，县令孙国卿为了巴结权贵，派武松送虎骨膏到京师给高官，武松滞留京师，结识周侗。周侗认为武松力大，但是拳术上缺少修为，因此加以指点，可惜二人交往时间太短，仅两个月武松就拜别周侗回乡，此后再未得相见。武松在拳术武术上的不足，在此后多次暴露，比如斗杀西门庆，拳打蒋门神，都曾经吃过亏。但是他跟随周侗入御拳馆游历，大长见识，因此西门庆在狮子楼摆出金猫捕鼠的凶险步子，武松虽然不知破法，却识得厉害。同时，周侗传授武松的鸳鸯腿，也是武松的杀手锏。这一手奇特的武功被武松传授给了好友金眼彪施恩，也成了施恩的看家功夫。
周侗退休后成了刘光世的食客，因帮了梁山的人而被通缉而逃亡，与此同时，他得知金台大限将至便立刻赶到少林寺去看望他。（金台在家人被害后于此地剃发为僧）。作为谭正芳的大弟子，金台命令周侗去找一个有天赋的年轻人继承他的本领。然而尾随而至的官兵打断了会面，他不得不逃进酒春山并隐居了一段时间，后受老友王明之邀前往麒麟庄。
逝世
周侗年老后辞官，在刘光世幕府做过一段幕宾，刘光世军驻河南，因此得以在汤阴县收岳飞为徒。传说岳飞受周侗“翻子拳”以及“关中红拳”真传，并加以发展，开创鹰爪翻子门。
晚年在王明家中遇到了岳飞，见岳飞家境贫困，仍在岳母的教导下，在沙画上学写字，颇为感动。故将岳飞收为义子，将自己的毕生所学传授与岳鹏举，包括排兵布阵之法。
一日，周侗令人意外地让孩子们进行了一次书法考试，自己则到教室外与来访者谈话。
王明的儿子王贵骗女佣的儿子岳飞让他帮他们完成任务，而几人则出去玩了。岳飞轻松地完成了任务后在墙上写了首抒发雄心壮志的诗并署名。在得知周侗要回来后王贵跑回教室告诉岳飞快走以来避开可能的麻烦。
周侗最终发现了真相并为岳飞的即兴创作而惊叹，他让岳飞去请其母姚氏参加一个重要的会议。在王家人到齐后，他询问姚氏是否同意让他收岳飞为义子和学生，姚氏同意了，于是岳飞在第二天有了自己的座位。出于对他家境贫寒的考虑，周侗担心其他学生会歧视他，便让他们四人结拜。而他开始教岳飞武艺。
六年后，周侗带着弟子去见老友，一位在沥泉山上的庙中的方丈。十三岁的岳飞闲逛到了后山发现了沥泉洞，在洞中有一条大妖蛇。妖蛇猛扑向岳飞，但被他闪过并用超人般的力量抓住蛇尾不断拉甩，最终它死去化为一柄十五尺长（约5.5米），闪着金光的长枪，其名「沥泉」。在回到家后，周侗开始教所有徒弟练习十八般兵器、弓术以及搏斗技。三年后，周侗带着他们参加了汤阴的一个武术比赛，时年十六的岳飞在射箭一项中以九箭连中两百步开外的靶心而夺魁。赛后，周侗的老友及担任裁判的汤阴治安官（官名是？）李春询问岳飞是否娶其女为妻，在做出回复后，众人回去了。
不久，李春写了一封婚书送至麒麟庄。周侗和岳飞收到后立刻在黄昏时分动身前往汤阴感谢李春的慷慨与仁厚。李春摆了一桌宴席。李春随后让岳飞从他养的百匹马中挑一匹，因为一名武人必须要有一匹强壮的坐骑。宴会结束后二人再次感谢并回家。路上，周侗提议测试一下马力，岳飞快马加鞭一下子超过了周侗使之只能追上去，回村后，周侗到了自己的书房，因为太热而脱了外裳，但却因此染疾并在床上躺了七天，之后书上描写了他的逝世和葬礼「言毕，痰涌而终。时乃宣和十七年九月十四日，行年七十九岁。岳飞痛哭不已，众人莫不悲伤。
当时众员外整备衣衾棺椁，灵柩停在王家庄，请僧道做了七七四十九口经事，送往沥泉山侧首安葬。」
岳飞在在其幕旁搭了一个窝棚并自冬季起守灵至明年三月，他的结拜兄弟来拆了他的窝棚敦促他回去照顾自己的母亲。
小说中周侗逝世的日期不可信，不仅因为书中内容为虚构，而且宣和年号（西元1119年~西元1125年）只用了七年而非十七年。尽管书中周侗死于岳飞婚前，实际上是婚后。
家庭
根据《说岳》可知，周侗有一个儿子，但他表示妻儿都已死在和卢俊义参加的一场战争中。《周侗传奇》中其妻名孟翠英，其子名周云清。他在比武招亲的擂台上娶到她，之后两人又击败石佛寺中的贼人。而其子与张雪莲联姻，和取了邈川关。
周云清出场时是一个勇猛冲动的年轻人形象，拍马舞枪杀入敌军大营，最终战死在宋夏战争中，周侗在其子死后相国寺隐居了一段时间，之后收了父亲被洪水淹死的七岁少年岳飞为义子。
收岳飞为义子
「周侗见岳飞果然相貌魁梧，虽是小小年纪，却举止端方，便命王贵取过一张椅子，请岳飞坐下，问道：『这壁上的佳句，可是尊作么？』
岳飞红着脸道：『小子年幼无知，一时狂妄，望老先生恕罪！』
周侗又问岳飞：『有表字么？』
岳飞应道：『是先人命为‘鹏举’二字。』
周侗道：『正好顾名思义。你的文字却是何师传授？』
.......
周侗道：『安人在上，老夫非是擅敢唐突。因见令郎题诗抱负，后来必成大器。但无一个名师点拔，这叫做「玉不琢，不成器」，岂不可惜？老夫不是夸口，空有一身本事，传了两个徒弟，俱被奸臣害死。目下虽然教训着这三个小学生，不该在王员外、安人面前说，那里及得令郎这般英杰？那螟蛉之说非比过继，既不更名，又不改姓，只要权时认作父子称呼，以便老汉将平生本事，尽心传得一人。后来老汉百年之后，只要令郎把我这几根老骨头掩埋在土，不致暴露，就是完局了。望安人慨允！』」
然而，在将《说岳》等虚构文学中的事件相比较以及根据西元16世纪的《大宋中兴岳王传》中的解释，文学评论家夏志清教授认为：「岳父并非死在大洪水中，尽管岳飞对周同（非侗）有许多尊敬如父的回忆，但他终究没有当过他的义父。」《岳王传》是最早的「四大历史小说」中的一本关于岳飞的，虽然增加了许多受欢迎的传说故事，但作者熊大木（约西元1552年）写故事时很大程度上以史料为主，包括参考朱熹的《资治通鉴纲目》，岳珂所写的传记以及《宋史·岳飞传》。因此《说岳》可以说是第一部成熟的以虚构小说的形式来叙述收养岳飞一事。
外表及声音
周侗常被描写成一位身材高大，带着雄浑有利声音的人。而现代人的印象则多出于扬州评话人王少堂（西元1889年~西元1968年），他被民间故事收集者薇毕克·鲍达尔称为「当世无双之大师」，王少堂是如此描绘的：「He was beyond the age of fifty, he was more than fifty, andstanding upright he measured about eight feet. His face had a golden tan,arched brows, a pair of bright eyes, a regular head form, a square mouth, a pairof protruding ears, and under his chin there were three locks of beard, agrizzled beard. On his head he wore a sky-blue satin scarf, and he was dressedin a stately sky-blue satin coat with a silken girdle, a pair of wide blacktrousers without crotch and satin boots with thin soles」
英雄人物及宗教高人总是有异于常人之处，这是中国民间传说中反复出现中的主题。比如武松便被说成是身高九尺，而《说岳》中岳飞与两名军士比试时，一名身高九尺，一名身高八尺。而道教天师张道陵据称有七尺。
周侗在扬州评话中说着「方口官白」，这是武侠英雄应有的特质，特别是受高度尊重的人物或者有时候是小部分会被当成英雄人物的小人物。「方口官白」是一种混合了两种对白方式而成的语言。方口语句整齐，富有节奏感，这大概受北方戏剧的影响。而官白则是用令人印象深刻的独白或是对白，这种混合风格意味着周侗被视为一个受尊敬的英雄。
在对扬州评话进行分析后，鲍达尔认为在关于周侗和武松的民间故事中，对二人使用了不同的描写方式，武松使用方口但说着官话，无入声（短喉音），而周侗相反。因此她相信「方口」对白至少该分为两种，一种为无入声的武松体，而一种则为有入声的周侗体。
武术
没有充足历史证据证明周侗除了弓术外还会其他武技，同时代的所有文献均未提到他有教过岳飞搏斗技。尽管如此，武侠小说和民间故事仍赋予了他诸多武技及超人的能力，包括大师级弓术、使双剑、结合武当硬气功的枪法，五步十三枪戳脚甚至透视眼。而在王少堂的故事中他还是醉八仙大师。
周侗也因历史上或虚构的弟子的缘故而与其他武术产生联系，如鹰爪功、戳脚和形意拳，因其与岳飞的关系而被奉为诸派宗师。袁满凯相信林冲与岳飞同出一派，后融合了其他十七派的精华创立了螳螂拳。在一本西元18世纪的武术书中收集了十八位，其中最早可追溯至宋朝的少林派大师的武功林冲与燕青也在其中，这意味着鸳鸯腿和滚地斗式（Ground Fight）被认为分属两派并非为一同门。但可信的是螳螂拳创于明朝并吸收了自宋起的十八派精华。袁满凯还说卢俊义教了燕青他从周侗处学来的东西。
很少有书籍提到周侗师从何人，《周侗传奇》中则说他师从少林大师谭正芳。戳脚派则说他从此流派创始人，一个叫邓良的宋朝道士处学会。Geok家拳则认为源于岳飞，他是从陕西大侠Han De处学到的。
大众文化
周侗出现在诸多媒体如小说、漫画以及影视剧中。《说岳》《铁臂金刀周侗传》中，他的出场是因其师兄金台之故。最近一部插画小说《说岳》中则删除了所有神话元素并尽可能贴近史实。书中并无周侗河北—湖广之旅，而是从陕西至汴京拜访已为将军的老友。他在首都看到朝廷大兴土木，掌权的蔡京、王黼等挥霍无度，听说宦官们依靠身居高位而富可敌国。在找到老友后，他难过地发现老友被关在狱中将被押送流放到蛮荒之地。他得知老友得罪了权贵因而被判刑。由于缺钱的缘故他只得去拜访湖广（不是河北）的好友王明。
另一个不同点在于岳飞战妖蛇一处。此故事中岳飞在周侗拜访方丈时寸步不离，倒是结拜兄弟们出去闲逛了。周侗观看了方丈对岳飞的测验：移动一个自汉时便在此的重达三百斤的铜炉。方丈随后送了一本军事著作并告诉岳飞他当年在对辽、夏战争中的英勇事迹，但在议和后选择了剃度为僧，为自己取法名并教附近的少年武术，因他后继无人，便打算传授给岳飞他的独门枪法以及教导如何使用兵器。周侗先是婉拒，但之后同意以作为友谊的见证。
还有一本书极大地改变了周侗的故事，像起初一样，周侗成了王家的教师，不过附近人家听说他来了之后都派子弟过来学习。他不得不对他们进行测验，挑选了朋友的儿子成为弟子，而岳飞为义子。数年后，他没带弟子去见方丈，而是带他们到山中教导兵法，岳飞在师兄弟探索森林而失散后察觉到了困难并打算找和救他们。他遇到了一条骇人的大蛇，在用剑杀死后，岳飞注意到一个洞中有一柄闪光的如神兵般的枪，回去后报告了周侗。而由于他对他们的训练再加上山上的寒冷空气。周侗病倒并逝世。为其守墓的不是岳飞一人，所有弟子都搭了一个窝棚并守了百日灵后回家。这些事发生在《说岳》中周侗去世三年前。
有时周侗的故事被用于教育。香港的中学让学生们通过阅读周侗与岳飞那亲近的师徒故事以来了解教师精神的价值。有一个在《儿童画报》（这是份适用于两至七岁儿童阅读的杂志）上的叫「岳飞学射」的故事，告诉读者要通过努力才能有所成就。故事讲述了年轻的岳飞在邻镇收集柴火时，偶然看见了周侗的训练。他要求成为弟子，但周侗说他必须磨练出优秀的视力，这点可以通过盯着晨阳以来增进。在坚持多年后，岳飞可以紧盯着远处一只飞行的鹅或树林中一棵树上的两只蝉。周侗便收他为正式弟子和义子，在他的训练下，岳飞精通了十八般兵器并可射落百步外的一片叶子。
他也在罗伯特·里帕卢洛的悬疑小说《死锁》（西元2009年）中被提及。第一次是出现在第八章的主要人物对话中：约翰·「哈钦」·哈钦森（一名新闻记者，制止了一名疯狂的百万富翁和他的计划。和他朋友的儿子狄龙（他是一名弓术爱好者）。当哈钦问起他是否听说过原弓术冠军后为演员的霍华德·海尔时，狄龙回答：「我不这么认为......你告诉我关于周侗的。」哈钦道：「啊，是啊，周侗交出了宋朝历史上最好的弓手，但霍华德【是最好的】。」在第五十章时，哈钦追踪一个杀手穿过了一个机场，内部广播忽然开始播放「周侗先生」当再次响起时，哈钦想到：「周侗是宋朝著名的弓术及武术教师。狄龙曾和我在一次谈话中提到关于他的事，因为将弓术与自我修炼相结合。他对我来说是一个灵感。狄龙察觉到了并想知道关于他们的任何事。」他最终明白这个通知是狄龙的母亲萝拉为了吸引他的注意力，提醒这是个陷阱，可惜他察觉的太晚了。
在西元20世纪四十至六十年代，有数位演员在电影中饰演过周侗。包括黄寿年、李明以及景词博（Jing Ci Bo）。景词博和时年十岁，扮演少年岳飞的洪金宝同片出演。曾在李连杰的《少林寺》中出演反派王仁则的老武打演员于承惠在西元2005年的一次采访中表示他绝不剃掉他那标志性的胡子，即使制片方要求也一样，因为他想在将来有机会去饰演周侗，「他是宋朝历史上一个杰出人物，许多梁山好汉都是他的徒弟。他在武术史上非常重要，很多人都想扮演他。」
亲传弟子
大徒弟卢俊义
北京人氏（宋时北京非现今首都北京，而是当时四京之一的“北京大名府”，在今河北省大名县），一身好武艺，棍棒天下无双。绰号“玉麒麟”，持麒麟黄金矛，麒麟黄金甲，宝马麒麟兽，号称河北三绝。是林冲的师兄，燕青的旧主。开始不愿加入梁山，曾和梁山群雄大战金沙滩，后被奸人陷害，由梁山好汉搭救。曾头市一战，活捉史文恭，为晁盖报仇，威镇天下，梁山排名第二。
二徒弟林冲
东京八十万禁军教头之一。因为高俅之子高衙内垂涎林冲妻子，高俅伙同陆谦设计使林冲误闯白虎堂，被发配沧州。途中在野猪林由鲁智深搭救，幸免于难。但高俅又使人火烧草料场，林冲才火闹山神庙，格杀陆谦，雪夜上梁山。后来火并王伦，拥立晁盖为梁山之王，一杆枪天下无敌，从无败绩。
三徒弟史文恭
另有一徒名史文恭，后因心术不正被清出师门。于水凌州曾头市曾长者家任教师爷，弓马娴熟，武功盖世，其间一直垂涎卢俊义的枪马和盔甲。在《水浒传》中疑似用弓箭射死晁盖，后被卢俊义活擒。
义子岳飞
《宋史·岳飞列传》记“（岳飞）学射于周侗，尽其术。”
不记名徒弟武松
期间周侗还有一个不记名徒弟，就是武松。武松打虎后，县令孙国卿为了巴结权贵，派武松送虎骨膏到京师给高官，武松滞留京师，结识周侗。周侗认为武松力大，但是拳术上缺少修为，因此加以指点，可惜二人交往时间太短，仅两个月武松就拜别周侗回乡，此后再未得相见。武松在拳术武术上的不足，在此后多次暴露，比如斗杀西门庆，拳打蒋门神，都曾经吃过亏。但是他跟随周侗入御拳馆游历，大长见识，因此西门庆在狮子楼摆出金猫捕鼠的凶险步子，武松虽然不知破法，却识得厉害。同时，周侗传授武松的鸳鸯腿，也是武松的杀手锏。这一手奇特的武功被武松传授给了好友金眼彪施恩，也成了施恩的看家功夫。[1]
传承
栾廷玉
为人忠厚，生性淡泊，不愿为官，只在祝家庄作武术教师，后下落不明，江湖传言被师弟孙立杀害。
孙立
偷学得周侗独门绝技“提神枪”，武功高强，人称“病尉迟”，又称“孙提神”，曾任登州兵马都监，后投奔梁山，江湖传言孙立为了入伙梁山泊，杀害了师兄栾廷玉，但缺乏有力证据，史学界对此尚有争论，有待进一步研究。
《水浒传》中的林冲和卢俊义在《说岳》中作为周侗的徒弟被提到，不过他们没有在主要情节中出场并且在周侗受王家邀请前被害。
周侗被说成是他们师傅一事是中国传统文学中反复出现的元素。唐宋传奇中的英雄们被说成是仙人指点，一般都是道教神话人物并在他们习武前。夏志清认为这种写作方式源于鬼谷子，东周时期的军略家孙膑与庞涓之师，出自《七国春秋后集》。夏说钱彩之所以将周侗与《水浒》人物相联系，是因为「大部分武侠小说中身为天生神人的师傅都至少会有两个弟子，」不过在此基础上钱彩将之颠覆，将周侗写为常人，而弟子异于常人。（林冲、卢俊义为星宿转世，岳飞为迦楼罗/大鹏化身。）
林、卢二人是在满清时期与周侗产生联系，但武松直到西元二十世纪的王少堂口中被说成与周侗在汴京相识。周侗教了武松「滚龙」式。有说了武松共十章。（Ten Chapters On Wu Song），后集结成册并以《武松》之名出版于西元1959年出版。最终影响到了《铁臂金刀周侗传》和《周侗传奇》，在最终版本中，武松学到了戳脚。
王少堂将周侗描绘成一个老资辈的剑术高手，其名在江湖上闻之如雷贯耳。他与花和尚鲁智深结拜，根据夏的说法，这是因为他是《水浒》中最受欢迎的人物之一。周侗还被赋予了「铁臂膀」的称号，后被用于《铁臂金刀周侗传》，故事中未详解由来，只提到他能控制身体中的气硬化身体部位，使之可一击打破「铁布衫」之类的防御武技。此外，他和「铁臂膊」蔡福的外号相似，后者缘由自他能轻松地挥舞大刀，并且由于同音的缘故，他常被人与「小霸王」周通相混淆。
岳飞
小说中岳飞在文武方面都很有天赋，甚至超过了林、卢二人。在得到沥泉枪后，周侗教四人十八般兵器，不过各有专长。岳飞和汤怀善使枪，张显是钩镰枪，王贵则为偃月刀，弓术则是每人都掌握。这些少年在岳珂的传记中被提到为祖父童年好友，但从未为过周侗弟子。
现代武术家或书籍所说与历史资料或者学者的推论截然不同，例如武术家杨俊敏便说周侗是一个学者，曾在少林寺学武，后收在韩琦为佃户的岳飞为徒，在这段时日，他学到了诸般兵器的作用，骑术以及搏斗技。岳飞由此开创了形意拳及鹰爪功，被认为得益于周侗的教导。
然而历史学家夏维明指出这种武术是晚明时发展，他依据姬家的传记以及满清时期的记载得出结论，形意拳是在岳飞冤死数百年后由一名叫姬际可（约西元1651年）的枪法高手所创。此外，故事中的韩琦已于三十年前去世，历史上的岳飞在其父逝世后到韩琦后人家当佃户及家丁，在此前他已从周侗处学到本领。
鹰爪功大师梁沈（Leung Shum）及莉莉·刘相信周侗是一个于带岳飞练武，他教了他许多与手部有关的武术，使得岳飞得以创立鹰拳。梁寿愚说峨眉大鹏轻功派的人认为周侗自幼便随周侗练武，并在多年后成为中国第一高手。他们所传承的故事中说周侗曾带着岳飞隐居并授以轻功。而螳螂拳大师袁满凯（Yuen ManKai）则说岳飞与梁山好汉系出同门，皆为周侗徒。而岳飞还成了螳螂拳「黑虎掏心」一式的开创者。尽管武术史学家丹利·亨宁认为岳飞的人生经历并无任何关于搏斗技的一段，但「几乎可以肯定的是他曾修炼过一些空手技」为器械训练打基础，不过他不认为他开创了什么。
