追寻生命的意义:
西格蒙德弗洛伊德，维克多弗兰克尔，关注神经官能症的性质和治疗，弗兰克尔的意义疗法（存在分析法之一）
存在主义的中心论题:生活就是受难，活下去就是在受难中寻找意义
本书的主要内容:通过作者对自己在集中营的生活的叙述，展现作者意义疗法的过程与效果，启发读者并帮助读者获得这一种在严酷环境下寻求价值与意义的能力
前言:不要总盯着成功，你越是盯着他并把它当做靶子，你就越容易脱靶，因为成功就像幸福一样可遇而不可求，一定是自然而来的，而且，只有作为一个人对于一种比他自身更大的事业的奉献的无意识的副效用，他才能够产生。你必须让他发生而不可太过于关心，很长一段时间后正是由于忘记了成功，成功将伴之而来。
囚徒对于集中营生活的精神反应可分为三个阶段:
第一阶段:
惊恐，初次看到奥斯维辛的站牌，所有人心脏猛地一颤，所有的人在看到接待者产生一种暂缓性迷惑，用杜松子酒麻醉自己，初到车站就面临生存挑战的选择，看似简单的指向却标志着一个人的命运，脱去衣服首饰，失去物质上与前半生的联系，仅仅一具赤裸裸的肉体，在承受巨大的磨难（睡眠不足，环境酷寒，床铺狭小，皮肤疮伤）让作者明白“人能够习惯任何事物，但是不要问我们，认识如何习惯的”，看到这句话时心猛地一颤，简单的几个字道出了心酸，一种痛苦至死以至于不再想忆起的感觉愈发浓烈。对于一种反常情形的反常反应是一种正常行为，粪便溅到脸上用手擦去却遭暴打，发烧请假要受惩罚，所有的这些给我的震撼已经不止惊恐了。
面对这样枯燥，痛苦，难以忍受的集中营生活，习惯于丰富的知识生活的人擅于通过怀念自己的妻子来追求爱，此刻他们终于明白爱是人可以立志追求的，最终的，最高的目标，爱远远超越被爱者的肉体存在。
第二阶段:
集中营的苦难生活却不缺少所谓艺术和幽默，在自我保护的斗争中，幽默是除了艺术的又一个强大的灵魂武器，与人的构成中的其他任何东西相比，幽默在使人远离和超越环境方面的能力更强大，尽管它只能维持几秒钟。在集中营里的生活，囚徒们往往会编造一些有关将来的笑话来增强生活的趣味性。生活本是苦难，如果也有艺术与幽默陪伴，会精彩不少。巨大的苦难面前，再小的积极快乐也是满足的，幸福的，看到上夜班的囚徒满身白雪回来，没坐几分钟又被赶出去，相比而言，连患着病在病房里无聊打盹都是极为舒适的生活享受
集中营的生活让囚徒意识到，人完全的并且不可避免的受到环境的影响，然而，在集中营中，唯一没被剥夺的是一种选择方式的自由，选择态度的自由，这才是真正囚徒的意义所在，也是评判受难是否有意义的标准。一直很好奇集中营的囚徒们他们在靠什么生活，后来明白，人们只能通过指望未来才能生活，这是他在生存的最困难时期的拯救物，对于一个生活在集中营的囚徒而言，每天思索着各种繁琐，现实感极其强烈，毫无未来性可言的事物，不得不让他感到烦躁，但如果从中找寻未来生活的契机和机遇，想像未来的自己站在明亮讲台上，做着一个关乎集中营的讲座，仿佛目前经历的痛苦只是过去，那就不再是一种苦难了。集中营的种种事例证明，一个人的思想状态和他的身体免疫状况之间存在密切的联系，在集中营中，任何致力于恢复一个人的内心力量的努力，首先必须成功的向他展示未来的目标。苦难是有意义的，而生活本身就是追寻意义。
第三阶段:解放后的囚徒心理学
初被解放的囚徒们，看到世间种种美好出人意料却未曾有欣喜感，曾多少次被梦想欺骗，使得他们不敢相信解放的一天真的到来，他们真正自由的到来。然后，便会产生一种道德畸形，除此之外，重返以前生活时人们的冷漠，缺少感情让他们的道德畸形更为严重，欣喜的敲门回应的确实寂静，无人理解，无人关怀
