2017.2.8
善即人文化认同的坚守之必要的彼此关照及其效用所在，构成我们各自独立化归属之完整的积极持续抉择化参照的可作为性自在化触及，还在于趋向一种广泛性——普遍的融合性自觉，同时也给到多样化丰富之尊重的理解包容，在于一种平和的适度性协调之主体担待。
自律是我之判断的积极作为，作用于意识之有限化各自可承受的开放性类化关联之持久性拥有的谦逊自足，亦即自我认知的阶段化有效，而不是盲目的偏隘，对应于有限的连续化物性衍化之传承性情怀之广大精进的取舍性内在均衡，是对应于转化之状态的积极弥补的衔接。是贯通的自在化自足，而不是个体的断裂——类化/延续的否定，是一种混乱的自我满足或自我否定，是一种怀疑拒绝的物性化自我迷失，是一种规避沉溺的现象化个体消耗。
在于我们缺少自我修复的意志——意识完整，是对于一种价值不断分析，给到个体无意识反馈的随意性混乱。
善是一种秩序的各自持有性维系的自觉，是一种简单到本然化的一种自然状态受用，都在于我之人文化关照的认同性知觉化主题存在的有效之价值多样性抉择的个体判断，亦即我们给予存在之选择。
选择即认同和责任。
美是自行完整和诗性之趋于完善的拥有，主观即爱在于情与意识之完整。
2012.9.20
静以制动，在于力的持续的均衡，在于新的势能转化。力的引起和促成，是博大的兼容，是无限可能的蕴含孕育。
我们个人的修为亦在于守静笃。
惟静能定，能安，能虑，能得。是我们心思澄明得以反思的性状，是促成我们包容的心态，胸怀，是上善若水的源潭。
是关于自我内化倾向的到达，是关于生命本初的体悟和超越。
爱是最初也是最终归宿，取向在于承受和传递，是落实务实的存在。是自我感受的力的势能，是持续的存在。
混乱则是内在虚浮的妄动，随意性是不自觉，不自持的放任，在于不明，分不清——取向于外化的被认可，是恐惧之占用的贪婪，是自卑之尊荣的享受，取向于自我快适的欲求，是对于生命的不可把我的虚掷，在于色彩则是取向于分离的色彩偏颇倾向——是极端的妄执，反倒归于一种不被认可的白光，归于虚静的守常，反倒徒增了失落的烦恼，在于强求一种变动的奢求，在于持有。
音乐的不可实在才在于心思的空间是驰骋，打开了意识自由的认同，任何形式上过分冲击的感受都带有感官上的适从排斥，艺术即在于减少“物性”与“人性之间的摩擦，在于不断地引起促成，是反馈的到达，实在的丰富，而绝非杂乱的盲目。
是执静以求律动的自由，是节制的泼动，在于力的适当绽放，在于舒缓的表达传述。
哲学的矛盾持有，在于知彼此而求中和的实用，在于儒家是中庸的守常，是持续的存有，即是存在的发展，走向于有限生命的既定延续——取向无限而非刻意于终结。任何对善的存在怀有排斥，敌对的认知乃是邪恶的机会主义者，在于奢望善的灭亡以成全自我的恶。
善的区分和持续是我们人性反复拷问和抉择的问题，在于如何面对。
是有限对于无限的质问，特在于对自我的范文，都在于寻求本我实在价值体，是意义的持有。
同时也是对于宇宙，时空意义的取舍，认同与否。在于生命之信仰，是否归于实在或是虚无，在于自我的存在必要肯定。
在于不断敞开的视野胸怀，包容万象，落实了思想性的坚守，在于力的持恒，即是生命之意义。
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