关于死亡，关于亲人之间的诀别，这部电影真正给予最强烈的灵魂暴击。
中国有句老话：子欲养而亲不待。
在《楢山节考》里面，却成了：亲还在子需弃。
在日本的这些山村里，男人一到了70岁，女人一到了60岁，就由子女背到村后的楢山上去，自行消灭。
理由只有是一个字：穷。
生产资源匮乏、物质的贫瘠，导致必须年轻人优先，否则势必影响种族延续。
用“朱门酒肉臭”已经无法形容这里的生存了，因为“朱门”哪有心思光顾深山老林、穷山恶水呢？分明是两重天地、两个世界。
这种“山葬 /生葬”的残酷定律，一直被本地人墨守成规。
透过屏幕，你能感受到生命的卑微而渺小。
当自然界不给人类提供能量的时候，你拿什么去“胜天半子”？
在或阴冷或炙热的山谷（山巅），老人们要独自面对严寒、酷暑、病痛、饥渴、孤独、恐慌或者虫兽，此时，你拥有的除了绝望，还有什么？
每一个细胞的消亡的每一分每一秒，你可能要亲眼见证，所以此时，进入梦魇或者迷幻当中，可能是最大的幸运了。
如此想来，中国古代的凌迟之死，最多要割3600刀、费时三天，固然残忍之至；然而，受刑人大概率会遭遇周边围观者的谩骂、唾弃，在那样的生死边缘，道德早就被抛却脑后，这些谩骂与唾弃，岂不也可视为一种同类的“临终陪伴”？
但《楢山节考》里，最后的时光可能很短，也可能很长，但这段时间里，基本与人类诀别，一个真正的“宇宙黑洞”。
之前看过北极的爱斯基摩人的相关影片，当中也有类似的风俗：老人离家别子，在冰天雪地之中静静等待死亡的到来，同样震撼、同样绝望。
然而，北极户外的风雪严寒，会让人的血液循环迅速凝结而进入死亡状态，以及濒死之前，思维更加容易停止活动。
相比较起来，《楢山节考》里的日本山村，才是更加真实、赤裸而残忍的“生葬”。
也可能这样的观点，当事人根本不能接受，因为民俗文化作用于人的思维，用今天的话说“洗脑”的力量之强大，可能远远超出想象。
或许有人把最后的时光，用于冥想，从中国道家的观点，天人合一是终极追求，那么，他们的死亡，就是坐化之境吧。这恐怕是对已经逝去的亡灵，所能够做到的最善良美好的祝愿了。
尽管，我们没有超度他们的义务，但在观影之际所产生的恻隐之心、悲悯之怀也是人之常情。而电影本身的隐喻更是超越了彼时彼刻。
最后，这样的风俗传承，早就被日本本土所彻底抛弃，也说明了物质的丰富，是人的尊严的重要保障之一，无论是生是死。
