戌二、餘蘊（分二科）　亥一、出體性（分四科）　天一、受蘊（分三科）　地一、徵

【云何受蘊？】

　　前面是「色蘊」。現在說「餘蘊」，就是受、想、行、識蘊。「餘蘊」裡面分二科，第一科「出體性」分四科，第一科先說「受蘊」的體性，分三科，第一科「徵」。

　　怎麼叫做「受蘊」呢？這是徵。「云何受蘊？」是徵。

　　下面第二科解釋，分二科，第一科是分「三種」。

地二、釋（分二科）　玄一、三種

【謂或順樂觸為緣諸受，或順苦觸為緣諸受，或順不苦不樂觸為緣諸受。】

　　「順樂觸為緣諸受」這個就是樂受，「順苦觸為緣諸受」就是苦受，「不苦不樂觸為緣諸受」就是不苦不樂受。這個「為緣」就是為所緣；你心以「樂觸」為所緣、你就有樂受，以「苦觸」為所緣那麼你就有苦受，「不苦不樂觸」就不苦不樂受。

　　這個「受蘊」這是三種不同；苦、樂、捨。下面第二科是「六種」受。

玄二、六種

【復有六受身。則眼觸所生受，耳、鼻、舌、身、意觸所生受。】

　　「復有六受身」，這個六受的體性。「則眼觸所生受，耳、鼻、舌、身、意觸所生受」，這是約所依的六根來分別受的差別相，就是有六種了。

地三、結

【總名受蘊。】

　　總名為「受蘊」。這個受蘊，在眾生的心情上倒是非常重要的，任何人都貪求這個樂受而去有種種行動、發起種種行動的。所以樂受是眾生心之所求，也是眾生的果報；你受樂受也是果報，受苦受也是果報。

天二、想蘊（分三科）　地一、徵

【云何想蘊？】

　　下面是說「想蘊」，分三科，第一科「徵」。第二科解釋，怎麼叫做「想蘊」呢？

地二、釋（分二科）　玄一、有相等

【謂有相想、無相想、狹小想、廣大想、無量想、無諸所有無所有處想。】

　　這第二科是解釋分二科，第一科是有相想等；又是「有相想、無相想、狹小想、廣大想、無量想、無諸所有無所有處想」這一共有多少想？有相想、無相想是二個。狹小想三個，廣大想是四個，無量想是五個，無諸所有想是六個，六個想。看這個這《披尋記》有解釋。

《披尋記》九二九頁：

《謂有相想等者：集論中說：何等有相想？謂除不善言說、無想界定、及有頂定想，所餘諸想。何等無相想？謂所餘想。何等小想？謂能了欲界想。何等大想？謂能了色界想。何等無量想？謂能了空無邊處識無邊處想。何等無諸所有無所有處想？謂能了無所有處想。（集論一卷四頁）此應準釋。》

　　「謂有相想等者」：「《集論》中說」，《阿毗達磨集論》；有《雜集論》，還有《集論》，《雜集論》是解釋這個《集論》，都是無著菩薩造的。

　　「何等有相想？」什麼叫做有相想呢？「謂除不善言說、無想界定、及有頂定想，所餘諸想」這就叫做「有相想」。「謂除不善言說」，就是不善於說話的人，就是小孩子、孩童、嬰孩他還不能說話。「除不善言說」，除掉這個不善言說；「不善言說」就是「無相想」。除掉了這個無相想就是有相想，是這樣意思。這個不善言說是無相想，就是小孩子他也能想，他心能接觸一切相的時候想，但是不知道是什麼？他接觸到光明的時候，他心取光明相的時候，但是不知道它的名字；色聲香味觸、眼耳鼻舌身意、乃至父親母親，他心裡面接觸這些相的時候，但是不知名字，所以他叫做「無相想」。

　　「無想界定」，這無想界定是什麼呢？其實無想界也就是「無相界」，就是涅槃，涅槃是離一切相了。這個「無想界定」就是得涅槃之前你要修「無想界定」，就是「無想界定」修這個定，就是無相三昧了，修這個定為因才能得涅槃，所以叫做「無想界定」；這也叫做「無相想」，這是超越了一切名言，那叫做「無相界定」是這樣意思。

　　「及有頂定想」，「有頂定」就是三界之頂、非非想定。非非想定的時候他的心不明利，他不能安立種種差別相，他也是厭背了一切相但是還是有想，就是他這個心不明利的關係，這時候也叫做「無相想」。

　　那這樣說這個無相想有三種；一個「不善言說」也叫做無相想，「無想界定」也叫做無相想，「及有頂定想」也叫做無相想。這個「不善言說」，這小孩子因為沒學言語，他沒學這個名言所以他也無相想。這個無想界定，這是聖人，他超越了一切名言，他心裡面離一切分別，這是佛法中最殊勝的，叫「無相想」。「有頂定想」，這是他那個定力太深了，這毗缽舍那的觀太弱，所以他的心思不明利，他不能夠有這一切名言的相貌，所以也叫做「無相想」。

　　現在什麼叫做「有相想」呢？就是除掉了這三種無相想「所餘諸想」，叫做「有相想」。除掉了這三種人之外，都叫做「有相想」。「何等無相想」？什麼叫做無相想呢？「謂所餘想」，就是除掉了有相想之外，所餘的這個想；那就是剛才說的那三種無相想。這個有相想和無相想解釋完了。

　　什麼叫做「狹小想」呢？「何等小想？謂能了欲界想」，能明瞭欲界的事情的這樣的思想，這就叫做「狹小想」。「何等大想？謂能了色界想」，就是色界四禪的這種人，就叫做「大想」，「廣大想」。「何等無量想呢？謂能了空無邊處識無邊處想」，這就是無色界定的前二個定，這叫做「無量想」。「何等無諸所有無所有處想？謂能了無所有處想」，就是無色界定地的第三個定，無所有處定；無所有處定就是，心裡面也不分別空，也不分別識，就分別無所有，這叫做「無所有處想」。那麼這解釋完了。（《集論》一卷四頁）「此應準釋」，這裡面說的準照《集論》說的來解釋。

　　什麼叫做「想蘊」？就是這麼多的想，這叫做「想蘊」。

玄二、六想身

【復有六想身；則眼觸所生想，耳、鼻、舌、身、意觸所生想。】

　　這是第二科「六想身」。什麼叫做「六想身」呢？「則眼觸所生想」，就是「眼觸所生想」，因眼、眼根接觸到色相生眼識，這個時候所了別的境界就是「眼觸所生想」。「耳、鼻、舌、身、意觸所生想」，這就是六想，都是因「觸」而生想。

地三、結

【總名想蘊。】

　　這是「想蘊」結束了。下面第三科「行蘊」，分三科，第一科是「徵」。
（2018.7.6）