子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
“何有于我哉？”关于这一句的解释,有不一样的看法。我是比较倾向于“何有于我哉”就是何难之有，就是孔子认为自己其实是可以做到前面这三个事情。可是“何有于我哉？”如果语气转化成，就是说除了这三件事情，那我其它我也没有什么可以做到的，这个语气其实是比较谦虚的。
简单地说，孔子是自许可以做到，这个是一个，可是在语气上其实是很谦和的，不是说，哎，我很厉害这样子。
“默而识之，学而不厌，诲人不倦”。这应该是三件事情。“默而识之”，其实主要是在谈孔子的一种为学修道的方法。这个为学修道的方法，第一个是谈心态，这个“默”就应该是这样一个态度。“默”，字面上是沉默，我们学习当然要跟师长学，我们前面提到要跟圣人学，要学传统文化的精华，要学师长跟圣人的智慧。
作为一个学习者的心态应该是什么呢？孔子特别提到，他在学习的时候，第一个最重要的心态就是“默”。“默”表面上是沉默，其实是一种宁静的心理，想跟师长、圣贤、经典学习的一种信受的态度，相信而想去领受的这样的一个态度跟心理状态。
有了这样的心理状态，才不会在听到跟自己原来思考、想法、价值不一样想法的时候，马上内心就开始打架，进而把自己的听闻、把自己的心给关起来，对于师长迥然不同的教授、圣贤根本有别的一个抉择，就无法领纳于心。
相反，如果可以像孔子这样子，一种宁静的、信受的、想学习的一个态度，那接下来就可以“默而识之”。这个“识”，就是记得，记到哪里去呢？就是领纳于心——置于心，就是能够在心里面能够放进来，放进来才会去琢磨，才会去观察，才会去思考，那也就是“默而识之”，我觉得是一种学习的心态。
透由这种学习的心态，可以把圣贤师长要教导给我们的智慧精华，能够领纳于心。在孔子弟子里面，颜渊就做得非常得好的示范，所以孔子说颜回是“不违如愚”。是对孔子看起来表面上是没有什么帮助的，因为他上课的时候从来不提出质疑。
可是，孔子私下观察颜渊，他其实是把孔子所教导的所有的道理领纳于心之后，在生活中能够全然地圆满地实践出来。也就是说“默而识之”，颜渊的学习应该也做了一个非常好的示范。
默而识之这种领纳于心的这种学习，这种深刻的学习呢，就是要对付我们那个口耳之学，听到了就想去宣说，或者听到了也没有经过深刻的思考跟观察，等而下之，就听到了跟自己想法不一样，就弃而不顾，完全不能领会。
孔子接下来他的学习，有两个面向：一个是学而不厌，一个是诲人不倦。儒家其实就开展一个自利利他、利己利人的学习。所以，“学而不厌”，应该是一个自利的学习，对于自身生命提升的学习。那我们在学习的过程中，最容易感到厌倦，也就是说学着学着，五分钟热度，热度过后，心力就掉下来，甚至就弃而不学了。孔子却能够“学而不厌”
“诲人不倦”，是利他的学习，就是能够随分随力地去帮助别人。我们在帮助别人的过程中，也特别容易感到厌倦，因为自己的学习还是比较单纯，对于别人的学习，还要去帮忙提点。
第一个，我们不晓得对方的真正的状况是怎么样；第二个，我们可能不是非常善巧的能够帮到对方。所以呢你越帮可能越忙，或者你的善意呢，对方也不一定能够领纳。所以在帮助他的过程中，可能遭遇到的是一个不礼貌地对待，甚至是一种攻击性的对待。这个帮助别人的过程中，其实有非常多的挫败，所以很容易就倦怠，停顿下来。可孔子却能够“诲人不倦。
孔子对自己说，这个圣与仁，他是不敢当，可是他可以做到“学而不厌，诲人不倦”。《公孙丑篇》里面也记载到，就是子贡跟孔子的一段对话，子贡说孔子是一个圣者啊，孔老夫子老师你是一个圣人。
孔子也说：“圣者吾岂敢。”可是孔子说他可以做到这两件事，就是“学而不厌，诲人不倦。”子贡非常有智慧，他说“学而不厌”，其实就是一个智者，“诲人不倦”是一个仁者。仁且智，夫子就是一个圣人。
孔子听到子贡这样说，就没有再回复，他没有再回复，不是说孔子自认为做到仁且智的圣者的角度、境界，并不是的。而是他非常称许，非常赞同子贡，对于“学而不厌，诲人不倦”总结出“智”跟“仁”这两个特质，这两个特质也就是儒孟圣者的最重要的特质和内涵。
那么回头来看看“学而不厌”，这个智为什么有智慧呢？我们进一步去想，为什么能够学习而不厌倦呢？《学而篇》第一章就提到，学习是一件快乐的事情。那这个快乐有很多条件，比如说，有一群同行善友、有一群好朋友——心灵相近的一群好朋友一起学习。有一个非常令我们尊敬的师长我们追随他学习。
另外就是在这个学习的过程中，其实是一种生命提升的学习，也是在我们学习的过程中，不断的领纳到新的东西，我们从来没有想到，或者以前想不深刻、想不清楚的理路，这个我们学到了。
想学到这些新的理路，这些古圣先贤、这些师长的智慧之后，我们放在心里面去不断的琢磨，把它想得透彻，变成确定的见解，接下来努力地去实践，然后用师长跟圣者的智慧来饶益我们的生命。
因为生命被饶益了，生命不断地改善，所以我们的学习，就会越来越快乐。那如果是越来越快乐，或者越来越幸福的学习，那这个学习当然是不会厌倦的。
孔子对于这样子自己这种好学的行相也说得非常清楚，“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”
孔子也是认为自己在学习上有一种非常非常旺盛的一种活力，永不厌倦的一种活力，这个是有智慧的表现。学习的方向对了，学习的方法对了，学习的结果又非常非常受用，又增加自己的幸福，所以这个学习当然是不会厌倦，是快乐的。
帮助别人怎么样能够不厌倦？那这个就在帮助别人过程中，能够尽心尽力。那孔子的教导叫作“有教无类”，也就是说，帮助别人的过程中，是不分阶级、不分身份，就是一颗很纯净的想帮助别人的心。
在帮助别人的过程中，其实自己是最大的学习，也是最重要的受用者。就是说，帮助别人，其实不是高高在上地去指导别人，而是跟着大家一起学习。
“道之以德，齐之以礼”，“为政以德”，这个帮助别人，其实是非常有温度的，从关怀、从为人着想这个出发点，去设想别人心里的想法，去看到他的困难，也肯定住他的亮点。然后在透由陪伴的过程中，陪着他一起成长，也开拓自己的视野，深刻自己的智慧。
所以帮助别人，确实是非常辛苦，可是却也有最多的学习，而且跟自己的学习，可以相辅相成，并行不悖，也是一个增加幸福感的一种学习。所以在帮助别人的过程中，就不会感到厌倦，因为心意是非常真诚的。在帮助别人的过程中，纵然有挫折，可是在帮助别人过程中，自己是最大的饶益者，跟学习者。
这个部分就是孔子自己提到学习，还有修道的一个方法。那这一章，我觉得也是非常非常地精彩，我们可以从孔子的行谊，以及孔门几个重要弟子里面，看到这样“默而识之，学而不厌，诲人不倦”，这样为学修道的一个具体的实践。
