本文继续品读《论语》第十一篇“ 先进篇 ”，本篇主要阐述了孔子对学生们的教诲之词和相关事件。
在上文品读了“颜回死，孔子哭之恸 ”，谈到了孔子为去世的颜回放声痛哭。
在前几章都是谈到关于颜回的去世，有父亲请愿的、有同学来办葬的等等。
其中最主要的就是阐述了孔子为颜回的悲伤痛苦。
那种达到放声大哭且捶胸顿足的痛苦程度。其它学生看到孔子如此痛哭，便说孔子哭得太过了。
孔子回答说:“我不为这样的人痛哭，还要为谁哭呢？”
孔子对颜回特别器重，可以说是孔子的衣钵传人，是他最得意的学生，并且把推行仁政的希望寄托在颜回身上。
不幸的是，颜回早逝，使孔子感受到万分悲痛。
后来颜回的同学们来吊丧，想给颜回厚葬，但孔子不肯。
因为孔子的儿子去世时，也并未办厚葬，孔子想把颜回当自己的儿子一样对待。可同学们不停，还是办了。
孔子便哭诉着对颜回说:“颜回把我当父亲一样看待，我却不能像对待儿子一样看待他。这不是我的意思呀，是那些学生们要这样办呀。
意思是，孔子希望把颜回当自己的孩子一样送葬，其次也更合乎礼仪。
从这几章看下来，可见孔子是多么重视颜回，多么喜爱他。
继续下章，季路向孔子问鬼神。
季路问事鬼神。
子曰：“未能事人，焉能事鬼？”
曰：“敢问死。”
曰：“未知生，焉知死？”
季路：即子路。
“季路问服侍鬼神的方法。
孔子说：“怎么服侍人你还没弄明白呢，怎么能去想服侍鬼神的事情呢？”
季路又说：“那死是怎么一回事？”
孔子说：生存的事情你还没弄明白呢，怎么能先想死亡是怎么回事呢？'” ”
子路来问孔子鬼神和生气的问题，又被孔子怼了，而且这句话，还成了后世的名言，也影响了千百年的后代思想。
孔子回答颜回和回答一句，完全都是两个态度，对子路的态度都总是特别生硬，但孔子也并不讨厌子路，只不过子路的性格本身也是大大咧咧的，孔子的回答也是符合你子路的性格。
季路问事鬼神。
子曰：“未能事人，焉能事鬼？”
子路来问孔子，怎么侍奉鬼神。
孔子就说，人的事情都还没有搞明白，怎么去想鬼神的事情。
可以这样理解孔子的话，能有心愿意去服侍鬼神，把这个精力拿来服侍人不是更好。
这个世界上有那么值得我们帮助的人，那么需要我们解决的问题，不去解决，却想着鬼神那点事。
孔子说完后，子路紧接着又问死是怎么回事。
曰：“敢问死。”
曰：“未知生，焉知死？”
子路问，人死后是去哪里了呢？
孔子就说，连活着都还没活明白，怎么就去想死的事情呢？
孔子这两句话，对后来整个中国人对鬼神都有了新的看法。
这两句看起来平平的回答问题的话，却隐含着很大的影响力。
可以说这两句话是特别符合中庸之道的思想。孔子并没有直面否认鬼神的存在，也没否认死是否有的问题。
而是告诉人们，要想过好当下，多为活着做事，为活着的提供帮助。
在以前的人，人们的心灵依靠，安全感的来源，就是各种各样的神神鬼鬼，并没有一个比较人道主义的思想体系，不会想到说鬼神是否存在，是否就一定要是否。
而孔子的话术，却起到了很大的激励作用，也给人们带来很多心灵的安慰，让很多人不会沉迷在迷信当中，整天装神弄鬼。
所以，这两句话是特别有实用主义的。
闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。
子乐。“若由也，不得其死然。”
訚（yín）訚：和颜悦色的样子。
行行(hàng)：刚强的样子。
侃侃：说话理直气壮
闵子骞站在孔子身边，显示出恭敬正直的样子；子路显得刚强的样子；冉有、子贡显得温和快乐的样子。
孔子很高兴。他说：“像仲由这样，恐怕得不到善终。”
这章应该是描述孔子家里或者在学校，几个学生围着老师孔子，有闵子骞、子路、子贡、冉有。
“闵子侍侧，訚訚如也”
闵子骞在孔子身边站着的时候呢，显得很恭敬的样子，因为闵子骞是以“孝道”注称的吗，在前几章就讲过他“鞭打芦花”的故事。
所以，站在孔子旁边就显得非常恭敬，老老实实的样子。
“子路，行行如也”
行行，这里代表刚强的样子。就是大家都围着孔子很放松的样子，但子路却显得雄赳赳，气昂昂的样子，就有种保镖的那种感觉，好像周围有什么危险一样，要护着孔子。
“冉有、子贡，侃侃如也”
就是坐着说话，侃侃而谈的样子，因为这两个人都是特别会说话会做事的。
“子乐。“若由也，不得其死然。””
孔子看到四个学生这样子，他就乐。在论语中，很难得看到孔子轻松的模样。
随后开了句玩笑话，说像子路这样，怕以后会死得很惨的。
孔子这句话的意思，是说子路这样的性格，以后会遭受很多不必要打击的。相信这话肯定是一句玩笑话，因为孔子也是特别喜欢子路的。
孔子这话也并不是没有道理，一个人的性格，真的很大程度上决定了一个人的命运。
很不幸，这话灵验了。
有一天卫国发生内乱，子路本在城外，但他抱着“食其食者不避其难”的信念，回到危城与暴徒血战而死。
所以说，一个人的性格和气质决定着他的行动。子路的刚强注定了他不会委曲求全，宁为玉碎而不为瓦全。
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