佛说：
“我见，人见，众生见，寿者见，即非我见，人见，寿者见，是名我见，人见，众生见，寿者见。”
实为见天地，见众生，然，自身后之。但却又说：“凡所有相皆为虚妄。”
我非佛陀，亦无慧根，只道万物复杂多变不能一概而论。而这，有些也不是现在的我所能理解的。
我自己的成长方向，是从伟大到渺小的过程。
/见己
双脚下踩着的土地一直给我很踏实的感觉。
土地之上，一个朴实无华的麦垛，有个胖墩墩的小孩张开双腿，叉腰站在上面，那一刻只觉自己真是伟大的。连天边的云都没自己的眉头高，只要想，目及所见，皆能到达。
天地像个大鸡蛋，而我就是那唯一的一颗蛋黄。
无知且狂傲，就是当时自己的标签。
以此过了很久以后，砸在我脑袋上的一斧子是有一次在舅舅家，哥哥的书桌上平放着一册七年级的历史书。
在当时，我的世界真真是苍白的。时间、空间、环境在心中没有任何意义，虽然年岁渐大，但还像幼崽一样，整个人浑浑噩噩，不知前路何方，不知年岁几何。
直到我翻开了那本有些缺了页的历史书，对话了第一个历史人物—孔子，我漫漫长夜中才有了第一束光。
后来可能是虚荣心作祟，又想得到老师的赞扬，同学们惊羡的目光。我开始埋头探索各种读物，期待比其他同学获得更丰富的知识。
在这之后我才知道，原来世界很大，我只是60亿人类中非常细微的一个，人类也只是地球上一千多万物种里很简单的一类，而地球也只是茫茫宇宙中小的容易让人忽略掉的一颗行星而已。
啊，原来我是这么渺小的个体，这个认识让我惊诧，因此我承认了自己的无知，收起了自己的狂傲。
渐渐的我开始不满足，只认识孔子这个饱经风霜的老人
因此学生时期，我结识了天生我才的李白，独自凭栏的李煜，以及身在陋室的刘禹锡。惶惶乐府诗三百，唐诗宋词并上锦绣文章都让我陶醉不已。
极目山川河流，抬头一片星空。
/生而复杂，是否只有一个答案？
只是突然，我有了疑问：我想星星是大还是小呢？
还记得中学时，生物老师说过，地球是圆的，我们眼中很小的一颗星星，其实是他们穿越了无数光年的距离来到我们身边，他们真实的样子比我们现在看到的不知大了多少倍。
但每当夜晚来临，皎皎银河繁星相继闪烁，我都有同一个愚蠢的问题：星星是大，还是小？
这个问题在我听到别人口中的一句话，猛然惊醒。他说：秦汉三国、魏晋南北、唐宋元明。我突然灵光一闪，只觉他口中简短的一句话，竟是我中华央央五千年的历史。
因此，那时我了然，事有多面，人有多变。思考星星的大小毫无意义，只因这本就不是靠大小来可以解释的。世界不是孰黑孰白，也没有明确的对与错。渺小与伟大也只是从哪个角度去看待。
想明白了这个问题，但是又有新的各种的事物和问题出现。
在热情冲动的少年时期，我只爱走在文明前的沿贾湖骨笛的千年余音，也爱洛神七贤下的魏晋风韵，并欣赏绝色青绿下的千里江山。
但在这其中，我尤爱三国，在那个英雄辈出的时代，他们或英勇冠绝、或绝色倾城、有壮志未酬垂垂老矣的遗憾心愿，又有刀光剑影血色凄美的爱恨传说。短短六十年数不清的英雄人物登上三国史台，陆续唱响这绝篇美史诗。
但最近再读三国，我发现了和过去截然相反的故事。在那激荡人心的文字背后，不是各色人物的英雄史，而竟是无辜百姓的惨烈史。
史书所载，公元两千年，三国中著名的一场以弱胜强的战役官渡之战，其中曹操以两万兵马击溃袁绍整整十万大军。而这场战役也是中国历史上少有的以弱胜强，以少胜多的典型战役。曹操以非凡的才智谱写了他军事生涯中最辉煌的一页。
但这场完美的战役却有一个污点，那就是在战争结束之后，曹操原地坑杀了袁绍的7万降卒。
那是血流成河，满地哀嚎的一天。
我禁不住想，像曹操那样的人，他不是不知道坑杀降军的后果。史上巨鹿之战项羽坑杀20万秦军，长平之战白起坑杀40万赵军，这些人最后的结果都还历历在目。
而在当时，十分爱惜自己名声与声望的曹操为什么要坑杀降军呢？
《三国志》中给了明确的原因：馀众伪降，尽坑之。是说袁绍的7万降卒是诈降，如果留下来很可能会引起哗变。而在之后《后汉书》中也载：余众伪降，曹操尽坑之，前后所杀八万人。
真的是伪降吗？
私却以为，曹操之所以击杀降兵，乃是因为“粮”。
连年的战争，到处充斥着硝烟，万亩良田具都颗粒无收。之后，随之而来的瘟疫和饥荒导致军队没有足够的粮食供给。
连军队都如此，跟何况其他区域。
所以再读《三国》，那是一个人心浮动的惨烈时代。
《三国志》中所载：194年，太祖军乘氏，大饥，人相食。
《资治通鉴》记：194年，蝗虫起，百姓大饥，人相食啖，白骨委积，臭秽满路。
然史书上只是寥寥数语，万道不尽那个世道的艰难惨烈。各种战役过后，短短五十年！全国人口从5600万，锐减至140万，甚至连之前人口的零头都不剩。
所以说，现在再读三国，读的不仅仅是文字，还有藏在文字背后，那更加深刻的时代故事。
/人间是多彩的，不止黑白
俗话说，分久必合，但命运似乎在继续开着玩笑，三国过后却是更加动乱的魏晋时期。
在魏晋南北朝，短短300多年，30个政权相继更迭。最短的朝代连10年都不到，当朝的掌权人也全都是些只在意自身权利争夺的人，政令也是朝令夕改，所有人都处于一种极不安定的环境。
但是，那个匪夷所思的年代，在最恶劣的土壤，却开出了最美的花。
那是个大动乱时期，但它所孕育出的文化成果，却惊人而富有魅力。
人有千变，事亦有两面。
在那个充满变化的年代，许多新的文学思想、文学观念、文学题材、文学风格与表现方式相继产生。
留传千年的建安七子他们继承建安人的傲气与风骨向人们诉说：文人虽轻，但文字很重。曹家三子，曹操，曹植，曹伯带上蔡琰建安之杰独领风骚，山水诗人谢灵运道曹植：天下才有一旦，子健独得八斗，余一斗，天下人共一斗。
虽多有夸大，但可窥见那时文人文采之兴盛。
在诗歌方面，那是五言诗创作的高潮，不为五斗米折腰的西晋陶渊明开创田园诗派，诗中平淡自然和谐统一，向人展现呢另一种意境美。谢灵运的山水诗以及乐府七言不知滋养了古今多少文人墨客。
虽时代动荡，但各种文化似在逐渐繁荣。
那是公元263年的一个平淡午后，很平常的一天，可能只有些许不同寻常的是这天的乌云，有些许压抑，天气很阴沉。
一个名叫建康的城内，法场之上被判斩立决的男人，正弹着一首琴曲。
此琴声悠长激烈，紧张而又豪迈，所有人都屏息闭目，生怕扰了台上弹着琴曲身穿囚服的人。此人正是竹林七贤之一的嵇康，他面若冠玉，神情庄重而淡然弹着他流传已久的著名琴曲——《广陵散》。
良久以后，乐曲散场。
当所有人还沉溺其中，无法自拔之时，嵇康淡然起身，高举伴了自己一生的七弦古琴。“嘭”的一声，琴身应声碎裂。
嵇康摔碎了自己的琴，所谓宁为玉碎，不为瓦全。
他朗声高喊：“今日嵇康赴死，《广陵散》于今日，决矣！”他身高七尺跪于台上，而台下二十里，无数文士无不悲泣。
嵇康从容赴死，这是何等悲壮洒脱！
在这之后，著名琴曲《广陵散》以及与蔡邕合创的古琴组曲《九弄》和音乐理论《无声哀乐论》在音乐方面影响了一代又一代的人。
在音乐方面，而同为竹林七贤的阮籍所创作的琴曲《酒狂》借酒抒情，乃是古琴曲中的精品，流传至今。民族乐器中的“阮”也是来自同是竹林七贤之一的阮咸之手。加之我国现存最早的古琴谱《碣石调.幽兰》也同时是此时代的产物。
在音乐中，乐律学在这里得到了快速发展，钱乐之三百六十律、何承天新律各种乐律等等如过江之鲫。
在这里文化之兴盛繁荣无可取代，是一个文化大繁荣时代。
/文化不朽，墨香永恒。他们可以穿越时光，构成自然的浩瀚人间
从惨烈到繁荣，这两个词语似乎是一正一反两个方向。
但有些事情就是如此，它即复杂又简单，即灿烂又黑暗，即神秘又单纯，即爱又恨。但所谓这些，都正是人生真正有意义之事。
世界很大，路在远方，远方很远，道阻且长。
请相信世界很精彩这句话，只因它是你前进的方向！
拾七 于2023年5月记
