昨日读了美学大师宗白华所著的《美学散步》一书，其中介绍了老先生对中国传统美学的思考。
书中给我印象最深的是一幅书法作品，唐代张旭的《肚痛帖》，下面我就从肚子疼说起。
《肚痛帖》全帖六行30字，写的是一日张旭肚子疼，他自己给自己诊断开方的故事，全文如下：
“忽肚痛不可堪，不知是冷热所致，欲服大黄汤，冷热俱有益。如何为计，非临床。”
这幅作品开头的三个字，写得还比较规正，字与字之间不相连接。从第四字开始，便每行一笔到底，上下映带，缠绵相连，越写越快，越写越狂，越写越奇，意象迭出，颠味十足，将草书的情境表现发挥到了极致。
先把艺术放一边，我先说说书法内容，之后再来谈书法和中国美学。
张旭说自己突然腹痛难忍，不知道病情的寒热性质，也就是辩证不清，于是选择服用大黄汤，因为大黄汤对于冷热腹痛都有效果，不过他还是有一点不放心，毕竟自己不是专职临床的医生。
张旭确实不能放心，因为按照中医理论寒热对立，水火不容，如果把寒病当热病治疗，那只会雪上加霜，反之就是火上浇油，只有一种情况例外，那就是寒热错杂，也就是有寒也有热，这时候需要调和同时治疗。那张旭说的大黄汤到底能不能对寒热腹痛都有益处呢？
我没有找到有文献直接记载张旭这里面说的大黄汤的具体成分，通过“大黄汤”之名我进行了资料查阅，发现在唐代及唐以前主要有三本医书记载了大黄汤，《肘后备急方》、《千金/翼方》、《外台秘要》，一共将近二十个组方。
其中，可能是张旭服用之大黄汤的方子有两个，皆出自《千金/翼方》：
【方1】
处方大黄3两，麦门冬1两（去心），栀子14枚（擘），黄芩2两，芒消2两，甘草（炙）2两。
功能主治石发，烦热胀满，身生疮，年月深久，治不愈，虚热生疮。
【方2】
处方大黄3铢，人参3铢，细辛3铢，干姜3铢，当归3铢，甘皮3铢。
功能主治少小风痫，积聚腹痛。
方1在功能主治中明确提到了寒热胀满，方2在功能主治中提到了腹痛，再对比药物组成，我认为方2的可能性更大，因为这个方子中除了大黄、丹皮、当归泻热活血通便，还有细辛、干姜散寒止痛，称得上张旭在肚痛帖中所言的“冷热俱有益”。而方1一派寒凉，泻热没问题，寒证则恐适得其反。
通过张旭的这则医案，我们有什么启发呢？
我认为这是给老百姓自己用药提供了一条通用准则，那就是当无法明确按照中医辨证论治之时，就可以选用一些“冷热俱有益”的通用方剂，不论寒热服用都会有效，张旭就是这么干的，而且看样子效果不错。
经过我上面一番粗略的考证推理，《千金方》中所记载的“大黄汤”就是能治疗各种腹痛的那一款，不妨收藏试用。
治疗肚子疼，除了上面说的通用方药，还有什么别的通用法子吗？
有的，再给大家推荐3个通用方法，都很简单实用。
第一个就是我们家传的秘方，从小我只要肚子疼我妈就让我吃这个，然后就好了，当时觉得好神奇，后来学习中医就知道原理了。
这个秘方只有一味药，家里也很常见，就是胡椒。书上记载胡椒具有温中散寒、下气、消痰的功效，对于受凉引起的腹痛效果特别好，古书上还用来治疗付账、结石痛等，我的经验，对胃肠道的腹痛效果都不错，治疗其他各类腹痛也有不同程度的效果。
用什么样的胡椒呢？我小时候都吃的是那种一粒粒的黑胡椒，但现在很多人家里只有胡椒粉，有些还是白胡椒，那也可以，不过我推荐还是首选一粒粒的黑胡椒，并且一次吃的粒数还有讲究，一次25颗，倒在手心，用温开水送服，好咽又没味道。
第二个方法就是热敷，注意，热敷的工具很重要，艾灸和理疗仪都可以。对于受凉和虚寒的效果自然不用说，对于其他类型的腹痛也没问题，我自己就亲身试验过，两年前有一段时间肾结石经常发作，痛起来后除了多喝水，我就是使用红外线理疗灯缓解的。
第三个方法是点穴。这没什么神奇的，找准穴位，用相应手法刺激就会有效果，这个也是对各种类型都有效。这方面的穴位就很多了，我就推荐两个，一个是治疗上腹痛的内关穴，另一个是治疗下腹痛的太冲穴，在左右两边穴位上找到最敏感的那个点，会很酸胀，持续按揉3分钟，为避免复发之后间隔15分钟和30分钟再按揉一次。
上面是肚痛帖的内容带给我们的启发，其实书法艺术本身也给我们
有句话说“字如其人”，书法讲究的是气韵和意境，这也是中国所有文化艺术的共同特征，正如宗白华先生所论述的：
中国传统艺术，无论是书法、建筑、绘画，都是对虚实结合原则的一以贯之。创作者不是纯粹模仿自然，而是将具体事物抽象出来，描绘出它的气韵，结合自己的心境、情感、思想再展现出来
中国历来讲境界，最著名的就是那三句话：看山是山、看山不是山、看山还是山。宗老先生认为这也可以看作是对中国美学观的诠释。
第一个阶段，看山是山。人们只是看到了山的外形，也就是纯粹写实，这就是宗白华说的只有实没有虚。
到了第二阶段，看山不是山。人们突破了对外形的简单模仿，开始寻找事物的核心，也就是气韵，这个时候人们进入了一个完全抽象的世界，也就是宗白华说的以虚为虚。
到了第三个境界，看山还是山。人们就将具体和抽象融合在一起，将自己和山和宇宙联系在一起，这就是宗白华说的虚实结合，由此产生了意境，也就是中国美学观中的最高境界了。
上面的这三个境界用来看中医，你就会有更深的感受了。
第一个境界，看山是山。这里的“山”就是我们的身体，看得见摸得着，肌肉、骨骼、神经、血管、内脏……这是实实在在的形体物质，有炎症或者长了肿瘤，看到什么治疗什么。
第二个阶段，看山不是山。这时候我们看到的不再只是有形的形体物质，我们还能看见经络气血、五脏六腑、温凉寒热、升降出入……这些无形的能量和功能状态。
第三个阶段，看山还是山。这个境界就是虚实结合，能看见形体也能看见气血，能看见物质也能看见能量，能看见结构也能看见功能，有阴有阳，孤阴不生，孤阳不长，阴阳平衡，天人合一。
这好像又说到了我反复强调的“形气神三元系统论”，关于这一理论，更多的内容和案例我还会在以后陆续写出，欢迎关注。
