一直想写一只狐狸。
苦于文笔拙滞，屡屡搁笔。
幼时一只狐狸无意中闯入我记忆中，至今不走，虽然是极短的一幕，短到不足一分钟吧。
它金黄色皮毛，侧首回眸，那双澄澈落寞的眼睛，静静盯视着我，毫无意味又分明满含意味的凝视。
悄然无痕的一幕，揉揉眼睛，似乎连空气都不曾流动过，可在我心田却是浓墨重彩的一笔，至今百思不得其解。
一眼望不到边的芦苇深处，蜿蜒小路上的我，独自一人，静静地走着，天地似跟着随风摇曳的芦苇在摇晃，一抬头，我看到了它。猛一看以为是狗，可纤细的长嘴，硕大蓬松的长尾，瞬间确定，这一定是传说中的狐，升起的一丝恐慌又落下，代之以警觉。
它谜一般的双眸凝视着我，我也定定地望着它，我肯定，两双眼睛之间一定流动着过什么。对视后，它笃定地转身，悄然隐没于芦苇丛中。
我不知道它在想什么，或传递什么？一时警觉也没了。这双黑眸，即使岁月也挥之不去，牢牢地蹲伏某处，这让人头痛。
它可全然不管我头痛与否，时时将目光投射过来。这绝非简单的好奇凝视。对视片刻，转身隐没消失，因为什么？还追随这么多年，一定有某种意义吧？
据说释迦牟尼佛的前生是头狮王，阿难尊者是在前生扒土救狮的野狐，还有舍弃狮王于危难中的499只狐狸，成了跟随提婆达多的499位比丘众。
阿难尊者当初博闻强记，仪表出众，善解人意，尤其他还是佛祖的堂弟，说明佛祖也有狐之血统？
此刻我在写的时候，那只金黄色皮毛的狐又在背后了，仍是侧身回眸，澄澈落寞的眼睛的凝视，后背凝视的着力感很强烈呢。
为什么这样呢？到底想要表达什么？多年过去了，我从当年的懵懵无知到如今的满腹苍桑，那双黑眸却是一如既往地凝视跟随中。
狐狸，实在不简单。远在上古时期，狐狸就成为了被部落氏族虔诚崇拜的图腾，有涂山氏、纯狐氏、有苏氏等部族，均属狐图腾族。
狐狸与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞。汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。
大禹治水三十还未婚娶，偶遇到一九尾白狐，想到当时歌谣里说的，谁见了九尾白狐就可以做国王，谁娶了涂山氏的女儿就可家道兴盛，便娶了涂山之女。
那狐代表的是祥瑞与子孙兴旺，人们对祥瑞与子孙兴旺的满满期盼。
屈原的《天问》篇：“浞娶纯狐，眩妻爰谋。何羿之射革，而交吞揆之？”这后羿之妻子纯狐，就属纯狐氏部族的，以狐为部族的图腾。
说起这纯狐，也是个厉害角色。《左传·昭公二十八年》篇曰：昔有仍氏生女，鬒黑而甚美，光可以鉴，名曰玄妻。乐正后夔取之，生伯封，实有豕心，贪婪无餍，忿类无期，谓之封豕。有穷后羿灭之，夔是以不祀。
顾颉刚、童书业《夏史三论》书云，眩妻即《左传》中玄妻；纯狐乃黑狐，亦即玄妻。
是说纯狐，被后羿杀夫杀子，虽说儿子猪一般贪婪，她自己被后羿抢做妻子。然后她与后羿之相寒浞联手，谋害了后羿。
远古的祖先们不单与狐沾亲带故，甚或杂糅着无数的爱恨情仇，昭示了狐天生不为命运摆布，一代代勇敢、智慧的不懈抗争。
两汉以后的狐狸，逐步走下神坛，却仍位列仙班，段位不算高，还属仙籍。如在北方一带，狐狸成了狐狸精，民间俗称大仙，跟黄鼠狼、刺猬、蛇、莽并称五大仙，身怀灵异，通过吸收日月精华或人气的修炼，法力高强，能够化身成为人形。狐妖多会变为美女，以勾引壮丁或少女。多为时人敬畏。
两晋时期，著名文学家、训诂学家、风水学者郭璞《玄中记》曰：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”
厉害的狐狸，有漂亮光滑的皮毛、小巧轻柔的身躯，古灵精怪的脾性，诡秘媚惑的作派，似与女子有某种神秘的契合性。难怪时有谚曰：“无狐媚，不成村。”
事实上，走下神坛的狐狸更接地气，迈着狐媚步子踏进蒲松龄的《聊斋志异》，一群美丽可爱、有思想有内涵的独立女性，不囿于封建专制传统，不屈从男尊女卑的社会桎梏，敢想敢做，敢爱敢恨，知情达理，感恩图报，游刃有余于各阶层，在贵贱尊卑等级森严的时代，叩开了女性自主意识觉醒的厚重大门。
岁月如歌，时光如梭，多少年过去，这一幕镌刻在脑海深处，清晰得恍如昨日，也似某种默契？
看多少美妙女子或妩媚或俏然或怡然或严谨或莞尔……活跃在当下的大街小巷，高楼大厦，成为一道隽永的靓丽风景。
又看到你，金黄色皮毛，侧首回眸，那双澄澈落寞的眼睛，静静凝视着我，毫无意味又分明满含意味的凝视。如今，面对如歌岁月，我们相望而展颜。
