印象中，《浣溪沙》最早应该叫《浣溪纱》吧？春秋之时，有“沉鱼”之称的西施，在若耶溪边浣纱。青山隐隐，绿波荡漾，村姑浣纱，岂非一景？易“纱”为“沙”，一字之改，似乎境界全失，不知所云了。
但《浣溪沙》这个词牌，常为有闲者所用。比如晏殊。
说是“有闲”，也就是有多余的时间，不必花太多的时间去“为稻粱谋”。试想，若是穷苦之家，清早开门七件事，柴米油盐酱醋茶，哪一件不让人烦心？缺柴少米，箪瓢屡空，这样还会有吟诗填词的闲情，你信吗？
晏殊们却不同。
他们仕从科举，任职高官。进，华堂之上，从容于国事；退，小园之中，徘徊于香径。不必为衣为食操劳，不必为住为行担忧。或游山玩水，觅清幽之乐；或呼朋引伴，寻小酌之欢。
唯一遮挽不住的，是花开花落，夕阳西下，燕来雁往，两鬓飞霜。于是乎，如烟似雾、挥之不去的那种淡淡的愁绪，才会爬上眉头，爬上心头。于是乎，一首首不激不励、四平八稳的《浣溪沙》，也就搦管而成，结集流布。
据说，两宋是中国文化、科技与经济都甚为繁荣的时期。可惜，在晏殊们“一曲新词酒一杯”，感叹“无可奈何花落去”的时代，同样有“贫困线以下”的人。那个才华横溢的黄冈人潘大临，刚刚写下“满城风雨近重阳”，便因债主上门索债，再无诗思，遂成绝响。
我想，缺乏立身之本，而欲肆力于文学，无异于胶柱鼓瑟，缘木求鱼。历朝历代，说“经国大业”也好，誉“诗与远方”也罢，都太高大上了一点，而少了点人间的烟火味。佛家谓“活在当下”，文学也应该是这样。
所以，如我这样的草根，宁肯随李易安去日暮的溪亭观那“惊起一滩鸥鹭”，随辛稼轩于稻花香里去听那“蛙声一片”，也不愿像晏大人那样“小园香径独徘徊”，寻愁觅恨。
附：晏殊•浣溪沙
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回。
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
2017年7月12日，夜，于西都
