2014年暑假在考驾照时，闲时翻阅《传习录》一书，我当时见“不动心”三字，有一种莫名的感悟，那时所面临的科目三难度较高，我以自己“不动心”的粗浅感悟参与训练与考试，结果是成为当时通过科目三考试的那30%中的一员；
后来遇见一女孩，不知怎地乱了个人分寸，做出些许非理智的行为，结果是两累俱伤，不见一丝“不动心”的自主与理性。
自此，我就经常问自己：王阳明所说的“不动心”是怎么一回事情？
在,《坛经》记载了这样的一则故事：
有一天，风呼呼地吹，吹动了竹竿上所挂着的布幡，其中一个和尚看到了就问旁边的人说：“你看这是风动呢还是幡动？”旁边的和尚有的说：“是风在动。”有的和尚不服气：“怎么能看到风呢？明明就是幡在动啊？”双方相持不下，各执己论，几乎就要打了起来。
这是禅宗惠能出现在人群中，大家想请他作最后的定夺，只见他挥一挥衣袖，吟唱道：“既非幡动，也非风动，仁者心动。”随后再挥一挥衣袖，虽然没有带走一片云彩，却让当时所有的人有一种恍然大悟的感觉。
我们在中学教材上经常会看到这样的一则故事，往往是归类为哲学讨论的范畴，一度作为“唯心主义”的案例在考试时让学生做各种各样的选择题。
我一直在想“不动心”可以达到什么样的程度，先是在范仲淹的《岳阳楼记》中听闻：“不以物喜，不以己悲”初涉恬淡自然的心灵感悟，随后又听闻一则广为流传的轶事，一些未曾想清楚的内容若隐若现，故事是这样的：
远在周朝时期，有一人名叫柳下惠，一天夜里赶路途径一座古庙，这时正赶上天降暴雨，于是他走进古庙中避雨，之后又走进来一位女子，这位女子身上的衣服都已经湿了，浑身瑟瑟发抖，当时天气大寒，柳下惠身上也没带火柴或者打火机之类可以生火取暖的东西，看着眼前这女子已经晕厥过去，很有冻死的可能，于是柳下惠当机立断用自己的身体为女子取暖，据说那一夜肌肤交融，却什么事情都没有发生！
传说或许有夸张成分，却是“不动心”的一次精心杜撰。
直到四百年前，中国历史上出了一位名叫王守仁的圣人，所创立的“心学”，在当今和后世都有着极其深刻的影响。而他本人也是中国历史上少有的可以完成立德、立功、立言的集大成者。
在其著作中就有着对“不动心”的记载：“世人以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。”意思是说很多人都以科举考试考不上为耻辱，但是我本人感到耻辱的是因为考不上科举动了心，言下之意就是“不动心。”
何谓不动心，意即不为外物变化而影响自己的心志。
纵观王阳明的一声，虽然光辉无限。可是在悟道前也是饱经挫折，年轻时笃信理学，天天“格”竹子，大病一场，终无所得；为官时因为说话直爽被发配贵州龙场栉风沐雨，把自己最宝贵的青春年华献给了原始森林，也同时悟道；平定宁王叛乱，官封伯爵……如此种种顺与不顺，但他皆不动心。
一般人的反应是遇到好事欣喜若狂，遇到坏事焦虑万分，因为工作不顺或者情场失意一蹶不振，自己的状态和心志，因外在环境的变化而变化，心情或喜或悲，情绪或高或低，状态或好或坏，表面上是因为外界的事物发生了变化，实际上是自己的心志被处处牵绊。
从惠能的“仁者心动”说到柳下惠的坐怀不乱，再到王阳明的“不动心”之说，虽然朝代不同，但是表达的都是同样的道理：人可以掌控自己的心志和情绪！
