柳哲

笔者有幸在一套清代《展氏族谱》上，发现了一篇传承二千余年的《家范》，世所罕见，弥足珍贵。家谱乃传家之宝，往往秘而不宣。该《家范》，长期“藏在深闺人未识”，北宋史学家司马光在编撰《家范》一书时，也未及采入该《家范》，以致湮没无闻。

《展氏族谱》《世系》卷，对柳下惠10世孙展瑞，有这样的一段记载：

“瑞，字伏图，景慕先烈，介节自持，仰述祖德，垂为家范，与世系自终始焉。其言曰:‘派衍周公，宗鲁道范。夫圣妻贤，邃矣渊源。三黜不去，闺门可质。岑鼎明信，登对岩岩。书以三筴，当途钦仰。受命却师，邻封服言。蔽贤窃位，孔氏所讥。三公不易，孟氏特阐。风师百世，箕裘谁嗣。子子孙孙，宜潜玩焉。’”

展瑞撰著之《家范》，言简意赅，虽然短短80字，却把先祖柳下惠的高风亮节，高度概括，告知后人。

《展氏族谱》始修于柳下惠8世孙展迈。家谱有如此的记载：“迈，字子越，不求利达，锐志潜修，仰溯先德，创修世系，以垂于后。”展迈之孙展瑞在续修家谱时，又撰写了《家范》，使家谱更为完整。既有《世系》，又有《家范》，代代相传，教育后人。

展迈在《家范》中，以“夫圣妻贤”，赞誉先祖，并非虚言，可谓是实至名归。《家范》开首两句：“派衍周公，宗鲁道范”，交代了柳下惠家族的家世与家风。柳氏出于周公之后，尊奉鲁国“道范”。《家范》接着这样记述：“夫圣妻贤，邃矣渊源。三黜不去，闺门可质。岑鼎明信，登对岩岩。书以三筴，当途钦仰。受命却师，邻封服言。”，概述了先祖柳下惠的主要事迹。“蔽贤窃位，孔氏所讥。三公不易，孟氏特阐”，以孔孟的评价，更加说明了柳下惠人格之高尚。最后四句，“风师百世，箕裘谁嗣？子子孙孙，宜潜玩焉。”要求子孙接续祖宗事业，是义不容辞的责任。

《家范》涉及的典故不少，如三黜不去、岑鼎明信、受命却师、蔽贤窃位、三公不易等，由于篇幅的原因，在这里就不做更多的说明。

《家范》的发现，对于研究先秦家风、家训以及柳下惠，相信不无裨益，对于《全先秦文》的辑录出版，也是不可或缺的好素材。

笔者在家研究家谱，数百套春秋鲁国大夫、先祖和圣柳下惠后裔的柳氏、展氏家谱，给我们讲述了和圣柳下惠及其家族的辉煌家世与大起大落，也给我们揭开了柳下惠著作失传之谜。笔者不揣浅陋，整理成文，抛砖引玉，以飨读者。

柳下惠，春秋鲁国之“正人君子”，德隆道尊，万世师表。孔子称贤，孟子尊圣，是我国的“儒学先驱，道德典范”。孟子赞誉他为“圣之和者”、“百世之师”，可谓是千古罕见的古之圣贤。

如此这样一位圣人，今人对于他的了解，却往往只局限于“坐怀不乱”的一个成语，柳下惠成了“坐怀不乱”的代名词。甚至有人怀疑柳下惠是否确有其人，说他是一位传说人物。

柳下惠，一生恪守周礼，坚持修身养性。他突破世俗，体暖寒女；士师任上，执法以平；直道事人，三黜不去；斥祭海鸟，以民为本；反对逾矩，以顺训民；心中有信，一言九鼎；授词却敌，消弭战火；从爱出发，以仁止战；倡办私学，教化子弟；著书立说，影响后世……难道柳下惠一生，道德高尚，立德、立功、立言，唯有立德而名传于后。难道柳下惠一生，述而不作，才疏学浅，无力著书立说？这成了千古之谜，一直也没有人能够回答。

20余年来，作为柳下惠后裔，我走南闯北，寻根问祖，搜集柳氏、展氏家谱百余种，经过一番研究，终于揭开了柳下惠著作失传之谜。正值新春之际，不揣浅陋，整理成文，以飨读者。

根据《展氏族谱》、《和圣年谱》等记载，柳下惠，54岁，“在鲁教育门人”；64岁，“教育门人，日益众”；90岁，“从游者愈众，担簦负笈而来者，不下百余人”。其教育规模，能达百余人，这在古代教育史上，已是蔚为壮观。该族谱对10世孙展瑞有这样的记载:“展瑞,字伏图,瑞祖景慕先烈,介节自持,仰述祖德,垂为家范,与世系自终始焉。其言曰:‘派衍周公,宗鲁道范,夫圣妻贤,邃矣渊源，三黜不去，闺门可质，岑鼎明信，登对岩岩，书以三筴，当途钦仰，受命却师，邻封服言，蔽贤窃位，孔氏所讥，三公不易，孟氏特阐，风师百世，箕裘惟嗣，子子孙孙，宜潜玩焉。”足见柳下惠曾“书以三筴（同策）”，而“当途钦仰”！

柳下惠享寿百岁，其弟子当为数不少。目前为止，有据可查、有名有姓的柳下惠门人，除了儿子展喜等外，施仲良就是其中的一位。我认为，柳下惠创办私学，在其晚年达到高峰，并影响后世。柳下惠的学术与教育思想，也深深影响了晚出数百年的孔子孟子，这在孔孟的著述中，可以得到有力的证明。

据《韩非子·显学》记载：“自孔子之死也，有子张氏之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。” 晋陶潜《集圣贤群辅录》下记载：“八儒：二子没后，散于天下，设于中国 ，成百氏之源…… 漆雕氏传《礼》为道，为恭俭庄敬之儒； 仲梁（良）氏传《乐》为道，以和阴阳，为移风易俗之儒。”

其中提及的“仲良氏之儒”，当是柳下惠门人施仲良为代表所开创的仲良氏之学派，足见柳下惠的道德学术，对于后世的影响之大。

柳下惠在著作传世方面，却没有与老子、孔子、孟子等圣贤一样的幸运，给后人留下一部完整的著作。即使片言只语，也鲜能见到。据《展氏族谱》记载，可知柳下惠生前，并非没有著书立说，而是其大量的著作，却因“遭秦苛政”，而被“追焚一空”，实在令人遗憾！

柳下惠8世孙展迈，始修《展氏族谱》。其中对柳下惠15世孙展孚，有这样的记载：“家藏祖遗简册，遭秦苛政，追焚一空，终日号泣”，揭开了柳下惠著作失传的千古之谜的主要原因。作为后人，观览斯谱，仍扼腕叹息，痛惜不已！

孔孟在世时，柳下惠子孙代代相传的柳下惠著作，并未完全遭毁。作为博学多闻的孔孟，自然有登门拜阅或者借读的机会。他们的著书立说，自然深受其影响。

柳下惠著作失传，“遭秦苛政，追焚一空”，这是主要因素、也是致命的因素。柳下惠著作的不被重视，可能与他的曾孙展卓一家的遭遇灭门之灾，也不无关系。该族谱记载：

“始祖和圣，讳获，字季禽，鲁公族上大夫，食邑柳下，谥曰惠。生于故县，长于堰头，葬于故赵村。

二代：喜，鲁公族，上大夫。子一庄叔；晖，子一虞叔。

三代：庄叔，字恪，鲁公族，上大夫，与季文子同朝，季氏专政，不能有为。子二：大闲，被害；卓。虞叔，子二：既辅、明吾。

四代：大闲，被害，无子；卓，字孟立，鲁公族大夫，与公子子仲相交善，遭南剻之叛，平子怒，子仲因误卓与同谋，戮其满门，临难大呼：‘无辜受戮，天其鉴之，凡我族人，倘有漏网，勿仕宦途’。子二：淇、溱；既辅，被害；明吾，被害。

五代：淇，被害。溱，在外戚家，闻凶变，逃于齐，改姓柳。子二：如心、念祖。

六代：如心，归鲁复姓，子一岐；念祖，未归鲁，姓柳。其后有仕于秦者，家于河东者，迁居解县者，散处远乡，不便合谱，故谨记其事，使族辈知柳展一本，同体之由也。”

根据以上内容记载，可知柳下惠曾孙展卓，因为与公子子仲相交善，而后蒙冤罹难，遭遇灭门之祸。根据族谱所载，被杀的就有5人，唯一一个漏网躲过杀身之祸的是柳下惠5世孙展溱，由于当时他在外戚家，听到凶变后，逃避到齐国，改姓柳，生了两个儿子。后时局缓和后，长子柳如心，回到了鲁国，恢复展姓，成为现在展姓的祖先，另外一个儿子柳念祖（据传是展雄，即柳下跖，存此一说），仍姓柳，应该是现在柳姓的祖先。

家族遭遇变故，全家蒙冤罹难。偶有逃亡在外者，也是流离失所，柳下惠的著作，其命运可想而知。经过这次变故，柳下惠的著作，幸存于世，能够传至15世孙展孚手上，可谓是不幸之中的大幸。但最后，仍没有逃过暴秦的“焚书坑儒”，柳下惠及其家族，仍遭受厄运，在劫难逃，实在令人痛心万分！

我有时也在想，随着考古事业的兴起，柳下惠的著作与思想，他的片言只语，留存于世的可能性，也还是有的。这次“清华简”的发现，以及各种古老家谱从“秘而不传”，到“对外开放”，相信对于周公、鲁公的文化传人柳下惠的研究，一定有所助益，以告慰先祖柳下惠的在天之灵！