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读任继愈《老子绎读》后记。
关于《老子》，即《道德经》的版本太多啦，有古本，有善本，有通行本。
二十世纪两次考古，从两座古墓发掘出的竹简、帛书《老子》中，使得《道德经》的研究有新的天地。
1973年在长湖南马王堆汉墓出土的帛书甲、乙本，体现了汉初《老子》书的面貌，称之为汉初的《老子》；1993年在湖北荊门郭店楚墓出土的竹简本《老子》甲、乙、丙本，写成约在公元前300年，它体现了战国时期的《老子》面貌，称之为战国时期的《老子》。
但不管怎样，无论战国的，还是汉初的，其基本思想已定型、成熟。因为中国传统文化的经典著作《道德经》，并不是那些善本、古本等稀见的版本，而是通行本。而在社会上流行广、影响大的是王弼本。
因为老子的“大道之学”的哲学思想不能置于空中楼阁，而必须传播于民众之中。
在世界上有影响的产生于轴心时代的哲学思想共有三个原型体系，一个在欧洲，两个在亚洲（印度次大陆和中国），由这三个哲学原型体系，分别滋生出众多的哲学体系和流派。
老子“大道”哲学是包罗万象的，它的理论是高度抽象思维的精神产品，好像与现实生活不那么密切。但是越是高度抽象的哲学思想，它的根基越是深深地扎根于中华大地的泥土之中。
因此，学习巜道德经》，不必拘泥于版本，也不必探寻祖本，而应以通行本为主，循序渐进地，去学习，慢慢地去体悟。研究老子哲学，体悟“道”的博大，不能脱离中华大地，离不了中国乃至世界人民共存的现实世界！
