注释：亚理斯多德在此章论批评家的无理责难和反驳他们的方法。此章中引用的指责大半是左伊罗斯（Zoilos）和其他批评家对荷马的攻击。“疑难”指诗中的疑难字句，批评家对这些字句加以指责。“反驳”指对批评家的指责的反驳。

一、关于摹仿

1.摹仿的对象

诗人既然和画家（肖像画家）与其他造型艺术家（肖像雕刻家）一样，是一个摹仿者，那么他必须摹仿下列三种对象之一：

（1）过去有的或现在有的事、

（2）传说中的或人们相信的事、

（3）应当有的事。

这些事通过文字来表现，文字还包括借用字和隐喻字；此外还有许多起了变化的字，可供诗人使用。

注释：“文字”本已包括普通字。或改订为“或用普通字或用借用字和隐喻字”。

注释：指第21章第10段所说的衍体字和缩体字以及该章第11段所说的变体字。

2.摹仿的标准

再则，衡量诗和衡量政治正确与否，标准不一样。

注释：“政治”指“社会道德”。亚理斯多德把“政治”作为生活与行为（即社会道德）的艺术，其中包括诗的艺术及其他艺术，因为诗是描写人的生活与行为的艺术（参看第6章第4段），二者有关系，但衡量它们正确与否，标准不一样。

衡量诗和衡量其他艺术正确与否，标准也不一样。

在诗里，错误分两种：艺术本身的错误和偶然的错误。

如果诗人挑选某一件事物来摹仿……，而缺乏表现力，这是艺术本身的错误。

注释：抄本残缺，意思不明白。此句指诗人无力表现他心目中想像的事物。

但是，如果他挑选的事物不正确，例如写马的两只右腿同时并进，或者在科学（例如医学或其他科学）上犯了错误，或者把某种不可能发生的事写在他的诗里，这些都不是艺术本身的错误。

注释：“如果他挑选的事物不正确”指诗人心目中想像的事物不正确。或解作：“如果诗人本来想把事物写得正确，而由于缺乏表现力，没有办到，这是艺术本身的错误；如果他本来就有意把事物写得不正确（例如描写马两只右腿同时并进），以致科学（例如医学或其他科学）上的错误或某种不可能发生的事在他的诗里出现了，这就不是本质的错误。”

在反驳批评家对疑难字句提出的指责时，须注意这些前提。

二、先谈对艺术本身的指责

1.错误可辩护

如果诗人写的是不可能发生的事，他固然犯了错误；

但是，如果他这样写，达到了艺术的目的（所谓艺术的目的前面[指第9章末段、第14章第1段等处。]已经讲过了），能使这一部分或另一部分诗更为惊人，那么这个错误是有理由可辩护的。

注释：参看第9章末段中所说的弥堤斯雕像的故事，那是一件不可能发生的事，但是非常惊人。

例如赫克托耳被追赶一事[参看第24章第5段]。

2.错误不可辩护

但是，如果不牺牲技术的正确性，也能，甚至更能达到目的，那么上面所说的错误就没有理由可辩护；因为诗人应当尽可能不犯任何错误。

我们并且要问诗人所犯的是何种错误，是艺术本身的错误，还是偶然的错误？不知母鹿无角而画出角来，这个错误并没有画鹿画得认不出是鹿那样严重。

注释：一些古希腊画家画出有角的母鹿，一些古希腊诗人——例如品达（Pindaros）、索福克勒斯、欧里庇得斯——也描写母鹿有角。

3.诗人的反驳

（1）按本来样子描写

如果有人指责诗人所描写的事物不符实际，也许他可以这样反驳：“这些事物是按照它们应当有的样子描写的”，正像索福克勒斯所说，他按照人应当有的样子来描写，欧里庇得斯则按照人本来的样子来描写。

（2）有此传说

如果上面两个说法都不行，他还可以这样辩解：有此传说，例如关于神的传说，那些传说也许像塞诺法涅斯所说，不宜于说，不真实；但是有此传说。

注释：塞诺法涅斯（Xenophanes）是公元前6世纪末叶哲学家和诗人，他首先批评荷马诗中的神不真实、不道德。

（3）当时的事实

有时候诗中的描写也许并不比实际更理想，但在当时却是事实。

例如这句描写武器的诗：“他们的矛，尾端向下，直竖在地上”。那是当时的习惯，今日伊吕里斯人（Illyris人住在希腊西北部）的习惯仍然如此。

注释：见《伊利亚特》第10卷第152—153行。这句诗写狄俄墨得斯的兵士于睡觉时把矛插在地上，尾端向下，矛的尾端有一个尖的钉子，所以矛可以这样插在地上。这办法相当危险，因为矛倒下来可能伤人。

4.更高判断

判断一言一行是好是坏的时候，不但要看言行本身是善是恶，而且要看言者、行者为谁，对象为谁，时间系何时，方式属何种，动机是为什么，例如要取得更高的善，或者要避免更坏的恶。

三、考查文字反驳指责

对于其他指责，只须考查一下文字，就能反驳。

（一）借用字

例如：

先射ourees，句中的“ourees”大概指“哨兵”，不是指“骡子”。

注释：“先射ourees”见《伊利亚特》第1卷第50行。阿波罗先射“ourees”，使希腊军中发生瘟疫。“ourees”指骡子，因此批评家问：“为什么先射骡子？”回答是：“ourees”是个借用字（大概是方言字），相当于普通字“ouros”，指哨兵，不是指骡子。但荷马的原诗是：

先射ourees和善跑的狗，可见“ourees”是指骡子。

又如：

形容多隆的诗句：

他模样怪，

这不是说他身体变形，而是说他面貌丑陋；因为克里特人用“模样好”来形容面貌漂亮。

注释：“他模样怪”见《伊利亚特》第10卷第316行，全行的意思是“他模样怪，但是腿跑得快”。批评家问：“多隆（Dolon）既然变形，他怎么能跑得快？”回答是：“荷马不是说他变形，而是说他面貌丑陋。”因为“模样”是个借用字（外国字，即克里特字），不是指体形，而是指面貌。克里特是希腊南边的岛屿。

又如：

把酒兑zoros一点，

不是说兑浓一点（好像为酒徒兑酒一样），而是说兑快一点。

注释：“把酒兑zoros一点”见《伊利亚特》第9卷第203行。阿喀琉斯叫帕特洛克罗斯（Patroklos）兑酒，款待前来讲和的使者。古希腊人喝淡酒，酒里要兑水，通常兑两倍水。“兑zoros一点”意即“兑纯一点”（浓一点之意）。批评家问：“这些使者不是酒徒，为什么要兑浓一点？”回答是：“不是说兑浓一点，而是说兑快一点。”

（二）隐喻字

1.借种作属

例如：

其他的神和……人

整夜睡眠，

注释：见《伊利亚特》第2卷第1—2行。第2行下半行是“只有宙斯睡得不香甜”。这两行诗被亚理斯多德引用错了。此处应当引用《伊利亚特》第10卷第1—2行，即

阿开俄斯（Akhaios）军其他将领都在船旁

整夜睡眠，

这两行只说阿开俄斯军（即希腊军）的将领们在睡眠，没有说所有的将士都在睡眠。下面第3到4行的意思是：

但是阿伽门农、阿特柔斯之子、兵士的牧者，

睡得不香甜。”

例如：

但荷马同时又说：

每当他向特洛亚平原眺望，

…………

还有双管箫和排箫的闹声。

注释：《伊利亚特》第10卷第12和14行。此卷第13—14行的意思是：

他觉得奇怪，伊利翁面前还有许多火光，

还有双管箫声、排箫声和兵士的闹声。

此处的“他”字指阿伽门农（不是指宙斯）。《诗学》中的“还有双管箫和排箫的闹声”一语是引用错了的，应当引用“还有双管箫声、排箫声”。

此处的“所有的”一词是个隐喻字，用来代表“多”，“所有的”是“多”的一种。

注释：“其他的”一词含有“所有的”之意。批评家问：“既然所有的兵士都睡了，谁在吹箫？”回答是：“‘所有的’一词是个隐喻字，属于种，此处‘借种作属’，用来代表‘多’，不是指所有的兵士。”其实，就第10卷而论，荷马并没有犯错误，因为他只说将领们在睡眠，并没有说兵士们也都在睡眠。

2.借属作种

又如：

唯独她还没有，

此句中的“唯独”一词也是个隐喻字，因为“最著名的”称为“唯一的”。

注释：“唯独她还没有”见《伊利亚特》第18卷第489行，该行的意思是“唯独她还没有在俄刻阿诺斯（Okeanos）河中沐浴”。“她”指大熊星座。俄刻阿诺斯是环绕大地的河流（古希腊人相信大地是一块大圆饼），星座于下沉之后，入此河沐浴。荷马诗中还说起一些别的星座。批评家问：“诗中所说的其他星座，当时都没有下沉，荷马为什么只说大熊星座没有下沉？”回答是：“‘唯独’一词是个隐喻字，属于属，此处‘借属作种’，用来代表‘最著名的’，而‘最著名的’一词则属于种，是‘唯独’的一种方式；其他星座没有大熊星座这样著名，不为人们所熟悉，所以荷马用最著名的星座代表所有的星座。”

（三）语音

注释：“语音”指读高音、低音、高低音；送气，不送气；读长音、短音。

例如：

像塔索斯人希庇阿斯那样解答

didomen dé hoi

和

tò mèn ou katap thetai ómbroi

中的疑难。

注释：希庇阿斯（Hippias）是公元前5世纪下半叶的人。第一句原文是《伊利亚特》第21卷第297行，意思是“我们让你”，即“我们让你得到荣誉”之意。这本是海神波塞冬安慰阿喀琉斯的话。亚理斯多德在《辩谬误篇》（Sophistikoi Elenkhoi）第4章166b1把这句话作为《伊利亚特》第2卷第15行。第2卷开头写宙斯派梦神去骗阿伽门农，怂恿他向特洛亚进攻。据现存抄本，宙斯向梦神说的最后一句话是“特洛亚人的苦难临头了”，但据已失传的古代抄本，这句话的意思却是“我们让他”，即“我们让他得到荣誉”之意。批评家问：“‘我们让他得到荣誉’是句谎话，这句话出自宙斯的嘴，岂不是叫宙斯撒谎？”希庇阿斯的意思是说，把高音符号（'）由第一音缀移到第二音缀， dídomen变为不定式didómen（didónai的古体字），而这不定式又作为命令语气使用，意思是“让他”，即“让他得到荣誉吧”之意。按照这个说法，让阿伽门农得到荣誉的是梦神，因此撒谎的是梦神，不是宙斯。第二句原文见《伊利亚特》第23卷第328行，意思是“树桩并没有被雨水烂掉”。诗中说地上有一根干枯的橡树桩或松树桩。批评家问：“谁能相信干枯的树桩没有被雨水烂掉？”希庇阿斯的意思是把句中的o（意即“没有”，牛津本作ho，应改订为o）改为ho（读时送气，参看第20章注[7]），意思是“它的”，即“树桩的”，于是这句话的意思变为“树桩的一部分被雨水烂掉”。

（四）词句

1.字的划分

例如：

恩拍多克利的诗：

突然间，原来不灭之物成为可灭，

纯粹之物原来混杂。

注释：在原诗里，此行（“纯粹之物原来混杂”）中的“原来”一词插在中间，可以形容前面的字，也可以形容后面的字。批评家认为“原来”一词形容“混杂”，把这句诗解作“原来混杂之物成为纯粹”，因此这样问：“恩拍多克利的意思本来是，自然界的各种元素彼此混在一起之后，成为可灭之物；他这行诗岂不是和他的理论矛盾？”回答说：“此行在‘来’字之后划分，不在‘物’字之后划分（等于在‘来’字之后加一逗点符号），所以这句话的意思是：‘原来纯粹之物成为混杂。'”

2.字义含糊

例如：

paróikhēken dè pléō ，

此句中的pleiō意义含糊。

注释：此句原文见《伊利亚特》第10卷第252行，意思是“夜的整已经过去”。此行及第253行总的意思是：“夜的整三分之二已经过去，只剩三分之一了。”但由于pleiō（pleiō是pleō的另一拼法）意义含糊（可解作“以上”或“整”），又可解作“夜的三分之二以上已经过去，只剩三分之一了”，因此批评家问：“既然过了三分之二以上，怎么还能剩三分之一呢？”回答是“pleiō在此处作‘整’字解”，即“夜的整三分之二”之意。

3.字的习惯用法

兑了水的酒仍然叫酒，因此有

新锻炼的锡的胫甲

一语；

制造铁器的人叫“铜匠”，

因此伽倪墨得斯被称为

宙斯的斟酒人，

虽然神们不喝酒。这个例子属于隐喻字范围。

注释：

（1）这句诗见《伊利亚特》第21卷第592行。批评家问：“锡胫甲是很软的东西，怎么能保护小腿？”回答是：“胫甲是锡与铜的合金制成的；合成物由其中比较重要的成分而得到名称；酒水合成物叫酒，所以锡铜合成物叫锡。”

（2）铁匠与铁的关系，有如铜匠与铜的关系，因此可称铁匠为铜匠，或制造铁器的铜匠。“铜匠”在此句中是个类同式隐喻字，参看第21章第8段。

（3）“宙斯的斟酒人”见《伊利亚特》第20卷第234行。伽倪墨得斯（Ganymedes）是特洛亚王子，长得很漂亮，众神把他弄到天上，叫他给宙斯斟酒。神们的饮料是仙露，不是酒，因此批评家问：“神们不喝酒，为什么称伽倪墨得斯为宙斯的斟酒人？”回答是：“神与仙露的关系，有如人与酒的关系，因此可以称仙露为酒，或神们喝的酒，也可以称伽倪墨得斯为宙斯的斟酒人。”“酒”在此处是个类同式隐喻字（参看第21章第8段），因此“斟酒人”也是个类同式隐喻字。称斟仙露的人为斟酒人，有如称制造铁器的人为铜匠。

4.一字多义

当字的意义和上下文似有矛盾的时候，应考查这个字在该段诗里可能有多少种意义。

例如：

铜矛在那一层上面eskheto，

我们要看“在那一层上面kolythenai”一语可能有多少种意思，应当是这种还是那种。

注释：此处所引的诗句是《伊利亚特》第20卷第272行。埃涅阿斯（Aineas）的矛刺穿了阿喀琉斯的盾牌的两层铜，在金子制的第三层上面被挡住了。eskheto这字意思很多，例如“被粘住”、“被抓住”、“被挡住”等。如果解作“被粘住”或“被抓住”，则矛尖必已刺穿了黄金层。只有解作“被挡住了”，才不致引起意义上的矛盾。kolythenai意即“被挡住”，亚理斯多德在此处把它作为eskheto的同义字。

四、批评家的指责

1.对诗人不利的假定

这个办法和格劳孔所描述的恰恰相反。

注释：格劳孔（Glaukon）是公元前5世纪末4世纪初的人，大概是个雅典人，曾有著作论诗人。

他说，“有的批评家从一些不近情理的假定出发，他们先设下一条对诗人不利的假定，然后由此推断；他们把自己想出来的意思作为诗人所说的，如果他们认为这意思和他们对事物的看法不合，他们就指责诗人。”

关于伊卡里俄斯（Ikarios斯巴达国王）的疑难就是这么一回事。批评家假定这人是拉孔人（Lakon即斯巴达人），因此觉得奇怪，为什么忒勒马科斯到拉刻代蒙没有和他见面？但是事实也许像刻法勒尼亚人所说：俄底修斯娶他们的族人为妻，这女人的父亲叫伊卡狄俄斯（Ikadios刻法勒尼亚国王），不叫伊卡里俄斯。因此这个疑难或许是由于误会而引起的。

注释：

（1）忒勒马科斯是俄底修斯的儿子，曾赴拉刻代蒙（Lacedaemon）（即斯巴达）打听他父亲的消息。这些批评家认为荷马在《奥德赛》中没有写忒勒马科斯和他外祖父伊卡里俄斯见面，是一个缺点。

（2）刻法勒尼亚（Kephallenia）岛在爱奥尼亚（Ionia）海东南部，在俄底修斯的家乡伊塔刻岛西南。

2.写不可能发生的事

（一般说来，写不可能发生的事，可用“为了诗的效果”、“比实际更理想”、“人们相信”这些话来辩护。为了获得诗的效果，一桩不可能发生而可能成为可信的事，比一桩可能发生而不能成为可信的事更为可取。

像宙克西斯所画的人物是……，

注释：抄本残缺。布乞尔本补订为“或许是不可能有的。”宙克西斯所画的和波吕格诺托斯所画的同样是理想的人物，但宙克西斯的人物没有“性格”，参看第6章第6段。据说宙克西斯画海伦的像时，用五个美女作模特儿，把各人的美集中在一人身上。

但是这样画更好，因为画家所画的人物应比原来的人更美。（参看第15章第3段）

不近情理的事，可用“有些传说”一语来辩护；或者说在某种场合下，这种事并不是不近情理；因为可能有许多事违反可能律而发生。

注释：没有更好的理由来反驳时，只好这样说。参看第18章第3段。

3.话中的矛盾

分析诗人的话中的矛盾，须像分析辩论会上对方的反驳一样：

（1）先看他的话是不是指同一桩事，是不是有同样关系，是不是有同样意思。

注释：指某句话与上下文或与该诗另一段的关系。所谓“有同样关系”，指与上下文或与他段无矛盾。

（2）然后断定他现在所说的话和他先前所说的话，或者和一个有智力的人所领悟的诗中的意思有矛盾。

注释：这句话挖苦本章第14段提及的“有的批评家”。

4.不近情理的情节或性格

但是，如果不近情理的情节或性格的卑鄙没有必要，没有用处，应当受指责。

（1）不近情理的情节

可举欧里庇得斯的《埃勾斯》里不近情理的情节为例。

注释：一般注释者认为此处所指的是欧里庇得斯的《美狄亚》剧中的埃勾斯（Aigeus）一景（第663—758行），他们认为亚理斯多德的意思是说，埃勾斯来得太突然，不近情理，而且这人物并不是布局所必需的。但是埃勾斯曾答应让美狄亚到他的城邦（雅典）避难，因此埃勾斯的出现，使美狄亚得到安身之地；美狄亚有了安身之地，她的报仇计划（杀害公主和国王）才得成熟，才能执行。也有人认为此处所指的是欧里庇得斯的悲剧《埃勾斯》里某一个不近情理的情节。

（2）性格的卑鄙

可举《俄瑞斯忒斯》剧中的墨涅拉俄斯的卑鄙为例。

注释：参看第15章第1段及第14章注[7]。

批评家的指责分五类，即不可能发生，不近情理，有害处，有矛盾和技术上不正确。

注释：指本章第5段中的“不适于说”（意即不道德）,“不比实际更理想”（意即照样作有害处），参看本章注[19]和本章注[23]（“叫宙斯说谎”）。

反驳的时候，须注意上述各点，一共十二点。

注释：大概指下列12点：（1）艺术本身的错误；（2）偶然的错误；（3）过去有或现在有的事；（4）传说中的或人们相信的事；（5）应当有的事；（6）借用字；（7）隐喻字；（8）语音；（9）词句的划分；（10）字义含糊；（11）字的习惯用法；（12）一字多义。各家注本所统计的12点不尽相同。