——《巨婴国》195页，读后感想
一 不得不宣告显明的笔者立场
作者武志红先生，算起来是我的北大校友。我对他绝无恶意。相反，我敬畏和尊敬他因多年来勤奋劳作，而在（对我们所信仰的作为真理本身的）上帝的普遍启示层面领受得比较丰富。
但是，即使当着他的面我也要说，武校友你只距离真正的真理一步之遥了。希愿上帝牵引你在有生之年能完成这最后一跃，住在真理中，住在爱里，住在盼望里。这样，您一生之中所有研究过、呼吁过，孜孜以求治愈的那一切病症，您就拿到了终极解药。
我曾经也是个长期忧郁症，强迫症，低自尊的患者（从16—36岁）。长年的忧郁压抑，影响了工作，影响了家庭关系，影响了结婚，影响了生子……当然也大大影响了挣钱
几乎人生所有方面都因为精神疾病而遭受重创与亏损。直到我被上帝呼召，被基督拯救，被真理的圣灵带领，我才停止了精神疾病的恶化，身为曾经16年之久资深哲学门徒的我，才感慨我原来从未认识过真理
如今我已经在我的教会，牧师的教导和帮助下顺利结了婚，我与我家先生在上帝面前盟约一生互相劝勉，互相造就，互相扶持，告别充满羞耻感，低自尊，对神无知的那个罪性的“老我”，活出在耶稣基督里的新我。
即“有盼望、无怨恨、（靠着主）能喜乐；向内寻，向上求，向外活（出基督）”的人生。
我这样一个无名之辈为何可以对武志红，这样全国著名的心理学家不懂真理这样的判断？因为真理就是上帝，通过阅读武先生的书，我发现作者其实不认识神。至少写《巨婴国》的时候还没有认识真神。
所以，书里虽然难得地从方方面面描述揭露了巨婴的各种症状，其成因与危害，但全书并未触及这种全民性的普遍危害疾病的根子——在于罪人和赐生命的主上帝的分离。人并不只是拥有一个灵魂，我们相信人就是一个灵魂，而灵魂是上帝所造，乃按这上帝形象样式所造。每个人（灵魂）一旦出生存在就都是“永垂不朽”，区别只是在有基督的天国里永生还是在无上帝有魔鬼的地狱里永死。
因罪玷污了人纯然单纯的良心，人（灵魂）离开了上帝这源头，变成以“我自己”为上帝，以自己为意义的源头，生命的源头。巨婴的全能自恋正是人北离弃真正的创造主，自立为王，自立为主在精神层面的体现!全能自恋是离弃上帝这生命真正源头的罪人罪性的逻辑罢了。
不谈及人神和好，不谈及人如何归回自己真正的意义源头（上帝），一切精神分析和心理疾病的医治，终将沦为虚空无用。必将无法治愈任何人!
话说回来，其实“《巨婴国》这本书定睛黑暗太多，里面没有盼望”类似的判断，是谁做出的已经不重要。武先生自己可以判断，他内心是否认识上帝。
如果任何人认为，是靠人的一己之力在人的范畴内，就可以治愈巨婴症，那么，他就还没有认识上帝。他也因此不会认识真正的“人学”“人的本质”。只要人还不认识上帝，他的人类学和人的哲学，人生哲学……尽皆都需要有提升的空间。
因为上帝是“人”的作者，我们是祂的作品。上帝不是我的客体，“我”其实才是上帝的客体。这方面，的确非常奥秘又非常简单。
二
作为一个基督信仰者的立场，我必须在《巨婴国》的每一篇读书笔记前面声明，我的价值观是“不定睛黑暗，而要定睛基督拯救的恩典”，我的信条会是一句简单的来自《圣经》的话，“罪恶在哪里显多，上帝的恩典就在哪里显多。”
律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。
(罗马书 5:20-21 和合本)
为了医病而揭示病症，让人意识到、看到“罪”存在的客观证据，从而把人引向耶稣基督这唯一的拯救者和我医治者自己，引向天国，真理，光明，永生；
和为了引人下死亡地狱而控告“人的存在”本身，这是有区别的。
后者的形象化展示当属电影《神奇女侠》里的大反派，战神（其实按基督信仰来说就是死神撒旦本身）玛尔斯了。
在电影情节中，阿瑞斯在人间化身为英国内阁高级成员，将军元帅级别的人，他千方百计挑起人类的世界大战。这个故事情节在我看来具有鲜明的象征意味，象征着魔鬼撒旦对待作为上帝在i天使之后最新创造物的“人类”的态度：嫉妒与痛恨。控告与毁灭。
阿瑞斯可以被看做撒旦在希腊神话世界观里的代言人，他看到了人类这种神的新造作品的缺点——就像古往今来各种心理学理论揭露出人性里面那极深的污浊败坏，比如《巨婴国》作者认同的，心理学家佛洛依德揭示出人类共同普遍都有一个肮脏可怕的心理，男性身上的杀父娶母情结，或女性身上的恋父仇母欲望。
人类的缺点，希腊神话用“缺陷”来形容，基督信仰却用“老亚当”或“罪性的老我”来指称。
质言之，在希腊神话、弗洛伊德、无神论者等那里被称为“人性的弱点”的，本质上我们不认为是弱点二字就可以概括。上帝说，这就是“罪”
“罪”是从一人入了世界，“死”又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。 (罗马书 5:12 和合本)
总之，虽然人类罪性的存在确凿无疑，但世界上各种文化和文明，却不一定会承认这一点。
比如道德的自我期许比较严重的人就会很反感基督徒一开口就避免不了罪，比如北大哲学系的中国哲学专业教授杨立华，在他的研究著作里把基督教文化称为“罪感文化”，好与儒家的“乐感文化”相比照。
抹杀罪的存在，是拒绝耶稣基督十字架的牺牲赎罪的最好理由之一——而这本身就是一种罪，拒绝面对内心真实、拒绝自我认知、拒绝真理的罪。
否认罪的存在，看不到人里面的罪——这种灵性的无知，源于“被世界上的（假）神弄瞎了眼睛”（约翰班扬《天路历程》）。
面对人类客观存在的罪性，魔鬼和基督采取的做法截然不同。天壤之别。
魔鬼是掌死权的，对于“生命”，它只希望伤害，毁灭，从而好给地狱添丁加口。地狱的主希望上帝所造的一切灵魂都归向地狱，它渴望一切灵魂都以地狱虚空，死亡，无爱，无光明，无上帝，与上帝隔绝，反目成仇为结局——像它一样，掉到地狱承受永远都刑罚。
所以，控告，就是魔鬼声音的一大特征。如果你——不管你是不是基督徒——遇到一些人和事他们，对你的过失只控告而无饶恕，只控告而无恩典的，那我劝你要小心了，你心里可能有魔鬼撒旦在向你注入撒旦式地思维方式：
“我若心里定睛罪孽，我的祷告主必不听。 (诗篇 66:18 和合本)”
对比于魔鬼以控告和毁灭人类为存在目的。为救赎无法靠自己赎罪的人类在罪性之中灭亡结局的上帝自己，道成肉身化为耶稣基督。慈爱的上帝以救赎和仁爱为目的：
祂不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。 (彼得后书 3:9 和合本)
只要人离弃自己的罪，神就再给他一个机会。神不是人，神的忍耐和宽恕，恩慈和圣洁，超出人的想象：
“你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨；他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪，就求你在天上垂听，赦免你仆人以色列民的罪。求你将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。(列王纪上 8:35-36 和合本)
回到我们最初的话题，精神科学领域的探究。
救人和杀人，都会触及对人类精神疾病的揭露。所以我们看到，不是所有揭露病症和分析病情的，都是为了造就生命。区别圣灵保惠师的救人医病工作，和魔鬼撒旦的诱骗人下地狱的骗局，关键是看定睛的焦点是谁。
第一条路1：
定睛黑暗，然后就没有下文了；或者借着定定睛他人的罪，来为释放自己的罪性找到理由。因为处境不公来为自己有理由犯罪做出论证。这些都是死路。
或者第二条路2：
定睛基督，知道神的救法是引导我们甘心情愿在祂里面感到安全感感到爱，然后甘心神面前悔罪求洁净。先相信主能医治，才能被医治。
我们只有先承认自己的罪污，不要再否认自己的罪，才能结束因为我们的罪而日夜遭受的魔鬼对我们内心的控告声音。才能结束因认贼作父、抛弃真正天父、抛弃生命的来源，自立为王，自立为主……这些罪，带来的天父怒火将自己的压伤。
这就是得救的开始了——
“我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。 (约翰一书 1:9 和合本)”
附录
从撒旦看：自己给自己规定人生目的，生命的意义的，几乎就是魔鬼的思维
魔鬼不过是个受造物，它存在的目的本来主权在造它的上帝；
但魔鬼抵抗（所以魔鬼的名字叫“撒旦/抵挡者”）了上帝给它的存在任务，颂赞敬拜神，服从神的差遣。
它用神给它的自由意志，给自己规定了自己的存在目的，这实质就是对它的创造主的悖逆和反叛。所以唐崇荣牧师说，“脱离本位就是罪。”
