鹿在中华文化里一直是个比较受宠的动物，西汉时期的谋士蒯通就说过：，“秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。”，秦王朝丢掉了自己的鹿，天下的英雄都来追逐它，在这个时候谁的本领大、跑得快，谁就抓到它了！这里的“鹿”实际上是比喻帝位、政权，群雄并起，争夺天下。然后就有“逐鹿中原”、“鹿死谁手”等。
到了唐代，李太白说“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，他大半辈子求仙访道，认为仙人惯常骑“白鹿”。一向自视甚高、把自己视为“谪仙人”的李白自己当然也希望有只白鹿骑骑。平时暂且把白鹿放在青葱碧绿的山崖间饮水吃草，等到要仙游的时候就骑上它去访问名山，多惬意！
看来白鹿比普通的鹿更神秘！《后汉书·郡国志》记载:“新丰县西有白鹿原，周平王时白鹿出”。《水经注》、《太平寰宇记》也有“平王动迁时，有白鹿游弋于此原，以是名。”当代著名作家陈忠实据此敷陈了其鸿篇巨制《白鹿原》。
“很古很古的时候，这原上出现过一只白色的鹿，白毛白腿白蹄，那鹿角更是莹亮剔透的白。”
“白鹿跳跳蹦蹦像跑着又像飘着从东原向西原跑去，倏忽之间就消失了。庄稼汉们猛然发现白鹿飘过以后麦苗忽地蹿高了，黄不拉几的弱苗子变成黑油油的绿苗子，整个原上和河川里全是一色绿的麦苗。”
“白鹿跑过以后，有人在田坎间发现了僵死的狼，奄奄一息的狐狸，阴沟湿地里死成一堆的癞蛤蟆，一切毒虫害兽全都悄然毙命了。”
“更使人惊奇不已的是，有人突然发现瘫痪在炕的老娘正潇洒地捉着擀杖在案上擀面片，半世瞎眼的老汉睁着光亮亮的眼睛端看筛子拣取麦子里混杂的沙粒，秃子老二的瘌痢头上长出了黑乌乌的头发，歪嘴斜眼的丑女儿变得鲜若桃花……这就是白鹿原。”
陈先生笔下的白鹿显然成了“鹿精”、“鹿仙”了，看来还是良善大仙，大约是作为仙人坐骑跟他们一起呆长了，沾染了仙气，得天地日月之精华，自己也修仙得道了。
白鹿终非池中物，唐代的学者、官员李渤年青时就隐居在江州（今九江）庐山五老峰后不远处的后屏山南麓修仙求学。他养有一头白鹿自娱，这白鹿也颇有灵气，十分聪明、驯服，常随主人外出走访游玩，还能帮主人传递信件和物品。林逋是梅妻鹤子，李渤可算鹿朋仙友，因此以鹿名人，他得到“白鹿先生”雅号；以鹿名地，称此处为“白鹿洞”。
白鹿洞西有左翼山，南有卓尔山，三山环台，一水（贯逍溪）中流，溪水由西向东，迂回流至白鹿洞前，穿过东面的峡口，注入鄱阳湖中。无市井之喧，有泉石之胜。白鹿洞本无洞，只因山峰环合似洞形而得名。可谓物华天宝，"鹿"杰地灵！明代嘉靖年间据名修凿了石洞和石鹿。
唐朝历时八年的安史之乱，让很多读书人汇聚到庐山白鹿洞隐居、避难，同时研讨学问，交流心得。五代十国的南唐割据政权烈祖李昪升元年间，干脆在此处“建学置田”，并命名该学馆为“庐山国学”，任命国子监李善道为白鹿洞洞主，掌管教育和学习，算得上是庐山的第一所学校。该书院也是中国历史上唯一的由政府（南唐）于都城金陵之外设立的国学，是一所与金陵（今南京）国子监相相似的高级学府。
南宋孝宗赵昚六年十月，大理学家朱熹出任知南康军（以朝臣身份任知州，并掌管当地军队）时，在庐山国学书院废址上重建书院。他自兼洞主，延请名师，充实图书，还请皇帝勅额、赐御书。置办学田，供养贫穷学子，并亲自订立学规，拟定了书院的办学规条和宗旨，确立了以“格物、致知、诚心、正心、修身、齐家、治国、平天下”等一套儒家经典为根底的教育思想，正式定名为“白鹿洞书院”。
该书院成为南宋以后中国封建社会七百年书院办学的范本，也是宋末至清初数百年中国一个重要文化摇篮。宋代著名的哲学家陆九渊、王守仁等都曾在此讲学。由于朱熹的倾心打造，一时学况鼎盛，儒风弥漫，弟子遍布四海，从而也把他格物致知的理学推到一个新高度。
位于江西九江市管庐山市（原星子县）五老峰南麓的白鹿洞书院，与长沙岳麓书院、河南商丘市的应天书院（睢阳区南湖畔）、湖南衡阳市石鼓书院（一说河南郑州登封嵩山嵩阳书院）并称天下四大书院，而白鹿洞书院以其悠久历史和深远的文化影响力享有“海内第一书院”之盛誉。
灞桥风雪吟虽苦； 白鹿文章叹亦奇。如今掀起了白鹿神话狂澜的陈忠实先生已经作古，但是白鹿洞书院犹在，白鹿洞学术精神尚存，白鹿的神话能不能继续传承，我们拭目以待！
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