哲学不是宗教，为什么它能给予人信仰？哲学不是艺术，为什么它能赋予人美感？哲学不是科学，为什么它能启迪人真理？哲学不是道德，为什么它能劝导人为善？难道哲学什么都是又什么都不是？
“哲学究竟是什么？”这是哲学中最引人入胜而又最令人困惑的问题，也是古往今来的哲学最感兴趣而又最为头痛的问题。
追问和回答“哲学究竟是什么”的过程，实则就是“形成哲学观”的过程。每个真正的哲学家，都把“哲学观”作为自己哲学思考的首要问题，并尝试去建构自己的哲学理论。其实，“哲学究竟是什么”并不是“一个简单的问题”，而是一个“问题领域”，甚至可以说是“全部哲学的根本问题”，是决定如何理解和解释其他所有哲学问题的根本问题。
古今中外的哲学家们创造了各种各样的“哲学观”。从总体上看，20世纪50年来以来，以当代世界哲学为背景，大致可概括出八种主要的哲学观，即：普遍规律说，认识论说，语言分析说，存在意义说，精神境界说，文化样式说，文化批判说，实践论说。
笔者将分几篇文章介绍这八种学说，本文为第一篇。
一、普遍规律说
1 核心观点：“普通规律说”认为：各门科学只是研究世界的各种“特殊领域”，并提供关于这些领域的“特殊规律”；而哲学则以“整个世界”为对象，并提供关于整个世界的运动与发展的“普遍规律”。
2 历史基础：具有深远的哲学史背景。例如，古希腊哲学“寻取最高原因的基本原理”，德国古典哲学“寻求全部知识的基础和提供一切科学的逻辑”等都是把哲学定位为“对普遍规律的寻求”。
3 心理基础：人类的思维在面对千姿百态的世界时，总是力图在最深刻的层次上把握其内在的统一性，并期望采用这种“统一性”去解释世界上的一切现象，以及关于这些现象的全部知识。这就是人类思维所追求的：把握和解释世界的“全体的自由性”。
4 辩证看待：该学说在寻求“普遍规律”时忽略/脱离了“思维和存在的关系问题”，把哲学理论混同为一般的实证知识。因此，我们需要从哲学的基本问题“思维和存在的关系问题”出发，重新理解“普遍规律说”。
二、认识论说
1 核心观点：哲学的研究对象不是“整个世界”，而是作为哲学基本问题的“思维和存在的关系问题”。哲学关于“普遍规律”的认识，不是通过研究“整个世界”而获得的，而是以辩证法、认识论和逻辑学三者统一的方式来实现的。
简言之，“没有认识论的本体论为无效”，也就是，哲学关于“普遍规律”的认识，必须以对人类认识的反省为前提。
2 历史基础：①是在反思“普遍规律说”的过程中形成的。②当时正处于“认识论转向”时期。
人们通常把西方哲学的发展概括为三个阶段，古代的本体论哲学，近代的认识论哲学，现代的语言哲学，并把近代哲学的变革称为“认识论转向”，把现代哲学的变革称为“语言转向”。如何理解这三个阶段？
第一个阶段，哲学家们“思考这个世界”。此时，哲学还没有从“思维和存在的关系”提出问题，只能直接地“思考这个世界”，并试图直接地揭示世界的“普遍规律”。
第二个阶段，他们“反思认识这个世界的方式”。此时，哲学开始“反思认识这个世界的方式”，就出现了“认识论转向”，从“思维和存在的关系”提出问题，去寻求思维和存在所服从的同一规律，并把这个“同一规律”作为真正的“普遍规律”。
第三个阶段，他们转向注意“表达这种认识的媒介”。此时，哲学从对“认识”的反省中考察到“思维和存在之间存在中介——语言”，出现“语言转向”，也就是说，人类在“认识”及其所表达的“世界”的理论之前，必须有关于“语言”的理论，才有可能去认识和表达。
三、语言分析说
1 核心观点：人类必须用语言去理解和表达自己的“认识”及其所表达的“世界”，并用语言去表达自己对“世界”和自己的“认识”的理解。“语言”是思维和存在之间的中介/媒介。
哲学问题从根本上就是语言问题：①从本原的意义上，哲学并不提供知识或理论，而只是分析和澄清人们表达的含义。②古往今来的思辨哲学家制造了种种无法解决的哲学问题，原因在于错误地使用语言。③由于现代逻辑的发展，人们能够正确地把握语言的本质和结构，从而厘清由于误用语言而产生的“形而上学”的困惑。
2 历史基础：哲学从“反思认识这个世界的方式”转向“注意表达这种认识的媒介”，即“语言转向”。这种哲学观，既是“拒斥形而上学”的产物，又是反思“普遍规律说”的结果。
3 影响意义：语言分析哲学家们认为哲学的任务是“分析人的思想，分析人们理解和接受这个世界或互相交流的概念的最好办法，就是研究它们的实际应用”。——因此，语言分析哲学既改变了以往哲学的研究主题（寻求解释世界的普遍规律），也改变了以往哲学的研究方式（思辨的反思方式），而把“哲学的技术问题”即对语言的分析提升为哲学的中心问题。
4 辩证看待：过分地注重于“技巧”，而低估了“理论”的重要性，尤其低估了哲学理论自身和哲学反思方式的重要性。实质上是把语言当作进行逻辑分析的工具，但过分地强调了语言的逻辑性。导致：并非把语言升华到哲学的高度，反而是把哲学降低到逻辑性语言的层面。
小结：三种学说分别对应哲学史上的三个不同时期。
参考文献：孙正聿.哲学通论(修订版)[M].上海:复旦大学出版社,2005:17-24.
