癸三、二道資糧（分三科） 子一、徵
【云何名為二道資糧？】
前面是世間離欲、出世間的離欲，這兩科說完了。現在第三科「二道的資糧」。出世道離欲，世間道的離欲，你不能夠突然間就可以修離欲道的，要有前方便；修這離欲道前先要修前方便你才能夠成就離欲道，所以這裡面就說到「資糧」就是前方便。分三科，第一科是「徵」，「云何名為二道資糧？」
子二、標（分二科） 丑一、嗢柁南
【嗢柁南曰：自他圓滿善法欲，戒根律儀食知量；悎寤正知住善友，聞思無障捨莊嚴。】
「嗢柁南曰」，這就是「標」，從這頌上來標。「自他圓滿善法欲」，「戒、根律儀」戒律儀、根律儀，「食知量」、於食知量，「悎寤」、修悎寤瑜伽，「正知」而「住」和親近「善友」，還這「聞思無障捨莊嚴」，這就是二道的資糧；世間道也要以此為資糧，出世間道的離欲也依此為資糧。
這是「頌」，下面是「長行」。
丑二、長行
【謂若自圓滿、若他圓滿、若善法欲、若戒律儀、若根律儀、若於食知量、若初夜後夜常勤修習悎寤瑜伽、若正知而住、若善友性、若聞正法、若思正法、若無障礙、若修惠捨、若沙門莊嚴。如是等法是名世間及出世間諸離欲道、趣向資糧。】
趣向離欲的前方便。這是二道的資糧。這前面這兩科是叫做「標」，下面第三科是解「釋」，分二科，第一科，「略指前三」。
子三、釋（分二科） 丑一、略指前三
【當知此中若自圓滿、若他圓滿、若善法欲、此三如前修集種子諸劣緣中已辯其相。】
這三種；「自圓滿」和「他圓滿」和「善法欲」這三種，像前面〈種性地〉那裡，修集種子那個地方有勝緣、有劣緣，在劣緣裡面已經說過了這裡就不說了。
這是略指前三。下面第二科，「廣辨十一」，一共是十四，這個資糧一共有十四段，前三段這裡不解釋，前面解釋過了。下邊廣辨這十一段，分十一科，第一科說到戒律儀，分三科，第一科是「徵」。
丑二、廣辨十一（分十一科） 寅一、戒律儀（分三科） 卯一、徵
【云何戒律儀？】
這個「戒律儀」這句話是什麼意思呢？這是「徵」，下邊第二科「嗢柁南標」。
卯二、嗢柁南標
【嗢柁南曰：戒律儀當知，辯三虧滿十，六異門三淨，勝功德十種。】
「嗢柁南曰：戒律儀當知，辯三，虧滿十」這個「辯三」、「辯」這個戒律儀有三種，還有「虧」也有十種，「滿」也有十種。這「辯三」是一，「虧十」是二，「滿十」是三，「六異門」是第四，「三淨」是第五個，「勝功德十種」、「勝功德有十種」這是第六科，一共這是六科，這是標出來六科。這是頌，下邊長行解釋。分兩科，第一科「釋一切種」，分五科，第一科是「辨」，分兩科，第一科「廣辨六種」，又分兩科，第一科是「總標」。
卯三、長行釋（分二科） 辰一、釋一切種（分五科） 巳一、辨（分二科） 午一、廣辨六種（分二科） 未一、總標
【戒律儀者：謂如有一，安住具戒。廣說乃至受學學處。】
這就是總標這六種。下邊第二科是別釋這六種，別釋分六科，第一科是「安住具戒」，解釋安住具戒這句話，分三科，第一科是「徵」。
未二、別釋（分六科） 申一、安住具戒（分三科） 酉一、徵
【云何名為安住具戒？】
說是，這位修行人他能安住淨戒，怎麼叫「安住淨戒」呢？這叫做「徵」。下面第二科，解釋。
酉二、釋
【謂於所受學所有學處，不虧身業不虧語業，無缺，無穿。】
「謂於所受學所有學處」，「謂於」、謂這個修行人他所受的戒叫做「受學」，這個戒是要學習的，不管是在家佛教徒、出家佛教徒都有受戒，他所受的戒就是「所有學處」，受的戒、不是就受一條戒，就是受所有的戒、就是所有的應該學習的這些地方，「不虧身業、不虧語業、無缺、無穿」，這就叫做安住具戒了。這是解釋。
酉三、結
【如是名為安住具戒。】
這就是結束這一段文。
《披尋記》七九一頁：
《不虧身業等者：具離殺生、不與取、欲邪行三不業善，是名不虧身業。具離虛妄語、離間語、粗惡語、綺語、四不善業，是名不虧語業、此釋具戒應知。由十因緣尸羅圓滿，是名無缺。十因緣者，如下自釋。不數毀犯，犯已還淨，是名無穿。此釋安住應知。》
「不虧身業等者：具離殺生」，說這個佛教徒他具足了「離殺生，不與取」，「不與而取」就是盜；離了殺生，離了不與取，離了「欲邪行」，就是邪淫，「三不業善」，這個殺生、不與取、欲邪行這三種是不好的事情，你完全遠離了，你具足了這三條戒，「是名不虧身業」，這叫做你的身業這一方面有功德莊嚴了，沒有所缺失。「具離虛妄語」，你具足了遠離虛妄語、不說謊話這是一條戒，「離間語」就是兩舌、不要破壞人家的感情，「粗惡語」、不要說這個暴惡的語言，「綺語」、不說雜穢的語言，這「四」種是「不善業」，「是名不虧語業」，你的語言上沒有過失，這是這叫「不虧語業」。「此釋具戒應知」，這就叫做「具戒」、安住具戒。
「由十因緣尸羅圓滿，是名無缺」，這個「十因緣」下面有解釋，這就叫做「無缺」；「十因緣者，如下自釋」。「不數毀犯，犯已還淨，是名無穿」，這「無穿」怎麼講呢？說是你持戒清淨不是常常地毀犯戒，「不數毀犯」，不是常常的犯罪的，「犯已還淨」，偶然地失掉了正念你違犯了這幾條戒，你馬上地懺悔清淨又恢復到清淨，這就叫「無穿」，這樣意思。「此釋安住應知」，這是「是名安住具戒」，他是解釋這個意思，這「安住淨戒」就這麼講。（2017.12.31）
