读到惠能大师分别跟两位高僧的对话，觉得很有意思。
永嘉玄觉禅师去拜见六祖惠能大师。玄觉绕着惠能走了三圈，就举着锡杖不动了，惠能觉得玄觉态度很傲慢不敬，玄觉就说，人的生死才是大事，并且无常交替，变化很快。惠能问他，你为何不体悟领受无生无死，明了无常迅速？玄觉说，体悟的就是无生无死，明了的就是无常迅速！
玄觉刚来就要告辞，惠能说，你这就走，也忒快了吧？
玄觉说，“本自非动，岂有速耶？”我自己还没动，哪里会有快与不快之分？
惠能说，谁能知道你自己没动呢？
玄觉说，那是您自己生了分别之心。
惠能感慨说，你已十分了解无生无死了。
玄觉说，无生无死难道有意义吗？
惠能说, 没有意义谁能分别它呢？
玄觉说, 分别本身也没有意义。
惠能大师的弟子玄策去拜访禅者智隍，智隍已经长期打坐累计二十年了。玄策问智隍在干什么，智隍说，我在入定。
玄策又问,你是有心念的入定，还是无心念的入定呢？“若无心入者，一切无情草木瓦石，应合得定，若有心入者，一切有情含识之流，亦应得定。”若是无心念能入定，那花草瓦石都应该能达到入定；若有心念入定，那含有意识的众生也应该能入定了。
智隍说，我真正入定时，看不到我有“有无”的心念。
玄策说，看不到“有无”，就是常定，又怎么会有出定与入定之分？如果有出有入，那就不是真正的定了！
智隍觉得玄策说的很有道理，就去拜见惠能大师，惠能告诉他，只要心如虚空，又不执着于空，自如应用，不滞碍，对于动和静，不生其心，世俗和圣境全忘，主观和客观能一齐泯绝，性相如一，就无时无刻不在禅定之中了。
诸位读不懂没关系，我也读不懂，就是觉得他们的对话里有禅机，若静心细品一下，似乎能品出来点什么，真品不出来也没啥大不了的。
