*在大多数人眼里，孔孟之道是迂腐的。但当我耐着性子，穿梭在“四书”中时，我发现自己的知见障是那么的根深蒂固。圣人以言立教是为了启迪我们的心灵，给我们的人生一个指南，让我们的一生能活的更有意义。但大道甚夷，而民好径，现今还有几人能愿意读经典呢？我在推广读经典的时候，肯定有老师觉得我迂腐，肯定有家长觉得我不合时宜，但这有怎样！有的时候，真理就是掌握在少数人手中。
*《孟子·尽心下》曰：“尽信书，则不如无书。”为什么孟子要插进来讲这个道理呢？孟子给出的理由是：“仁人无敌于天下；以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也！”
实际，这个道理是精辟透脱的读书方法，说明我们读书要养成独立思考的习惯。
在生活中，如果我们完全信书，唯书本是从，结果轻则使个人成为书呆子，重则形成“本本主义”、“教条主义”和“唯书”的作风。误人子弟，贻害无穷。
我们知道，佛陀的教育讲究“闻思修”三大次第。闻，就是听闻佛法，包括研读佛典、听讲经说法等。其次由闻而思，思是对所闻法思索理解。再者是依思慧而修行，由修行证得“修慧”。由闻而思，由思而修，由修而证，这就是修学的通途。
方东美先生曾说：“假使你讲唯识而执著识，认为识是真实，这可以说是一个根本错误的思想，永远不能解决问题。唯识学最终的目的是在于转识成智。”这里的“识”就是执着心、分别心、烦恼心、对立心、颠倒心、无明的心。“智”则是清净心、智慧心、平等心、解脱心、般若心、自在的心。可见，我们修学的目的不在于追求“世智辩聪”，卖弄小聪明，而是要“断烦恼、开智慧”。
所以说，修学一定要养成独立思考，开发自性智慧的习惯。在实践中要转舍世俗的心识，成就超越的智慧。识如若不转化为智，识的积累将会使人走入更加迷惑的境地。
*五百年必有王者兴，其间必有名世者。
从尧舜到商汤五百年
从商汤到文王五百年
从文王到孔子五百年
从孔子到汉武五百年
从汉武到佛祖五百年
从佛祖到宋儒五百年
从宋儒到阳明五百年
从阳明到现在五百年
