第一品原文

如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

通俗翻译

阿难我是这样听佛说的，在这个时间，佛在舍卫国一个叫做祗树给孤独园的地方，与一千二百五十个大比丘在一起。在当下这个时候，在世尊吃饭的时间，世尊穿衣拿钵，去舍卫国的首都舍卫大城内去乞食。抵达城中以后。按照先后顺序乞讨完七家百姓的食物。然后回到佛住的地方。吃饭完成以后，收拾衣服和钵体，洗好了脚以后，将自己打坐的位置铺开打坐上去。

词语备注

如是我闻：“如是”，就是“如此”，“是这样”；“我闻”，就是“我听到”。遵循佛陀的遗教，在佛经的开头第一句，都是“如是我闻”。那么《金刚经》实际上是佛的弟子阿难根据佛祖释迦牟尼和佛祖另一个弟子须菩提之间的对话，整理总结出来一部经书。所以大家不要觉得佛教的经书高深莫测，其实不然，看看第一品就知道了，佛和我们平常人一样，也是需要吃饭、穿衣、休息以及工作的。非常的平实和朴实。

一时：这个“一时”，并不确定在某一时间上。它可以是三千年前，也可以是今天，也可以是任何时间。大家可能有所不知，印度在历史上是一个时间观点特别欠缺的国度，所以印度的古历史基本上无法考究时间，所以经书中直接用一时替代具体时间也是一个高明的做法。

祗树：祗陀太子的树。祗陀是梵语，译成中文，就是“胜利”的意思。为什么叫这个名字呢？这是因为波斯匿王和邻国作战，凯旋而归，这一天，波斯匿王的夫人生下了一个太子，为了纪念这场胜利，就给太子取名祗陀。“祗树”，就是祗陀太子的树。

给孤独园：给孤独长者的园林。给，就是周济，周济谁呢？就是周济贫困孤独的人，周济生活有困难的人。给孤独长者的名字叫须达多，他是波斯匿王的大臣，他很富有。有一次，给孤独长者到了一位老朋友的家里，这位朋友叫珊檀那。给孤独长者看到珊檀那长者在庄严舍宅，张灯结彩，好像要迎接一位最尊贵的人，给孤独长者就问他的这位朋友：“你这样庄严你的家舍，是要迎接谁呢？是不是国王要到你的家里来？”珊檀那长者说：“我准备请佛陀到家里来接受供养。”给孤独长者听到佛陀的名字，心中立刻升起了莫名其妙的欢喜，问道：“这位佛陀是谁？”珊檀那长者告诉他：“他是净饭大王的太子，放弃了王位，出家修行，证成了佛果。”给孤独长者一听，满心地欢喜，就发心一定要请佛开示觉悟的道理。给孤独长者回去之后，就天天想着要找一个最好的地方，用来给佛讲法，他选来选去，哪里都不中他的意，最后，他选中了祗陀太子的园林，于是，给孤独长者要买下这片园林，可是，祗陀太子却不卖。给孤独长者只看中了这一个地方，他执意要买下。于是祗陀太子就给他开了个玩笑，说：“我的这个园子的价格很高，除非你用金砖铺满这个园子，用这么多的金子来买，我就卖给你。”给孤独长者满心欢喜，回到家里，把自家的金砖一块一块地搬到出来，铺满了祗陀太子的园林，然后对祗陀太子说：“我已用金砖铺满了园林，这个园林我已经买下了。”祗陀太子说：“我很喜欢这个园林，怎么可以卖给你呢？”给孤独长者说：“这是您说的，只要我用金砖铺满这个园林，用这么多的金子您就可以卖给我，现在我已经是照您的话做了，您讲话是要兑现的。”祗陀太子一想，说：“您用金砖铺满了这个花园子，可是这些树上您没有铺上金砖，这些树还是我的。这样吧，我们共同发心请佛讲法，我供养这些树，您供养这个园林。”因为这些树是祗陀太子的，园林是给孤独长者的，所以这个园林就叫“祗树给孤独园”。

世尊：世尊是佛的名号之一。如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，这是佛的十号。

着衣持钵：显教相，表威仪。出家人现威仪相，具有自警、自策、自提醒的作用。

乞食：这是原始佛教的制度，以防贪心。

次第：按照顺序，不择贫富，次第乞食。防止爱憎取舍，防止不平等。

乞已：乞食家数，不可过七，七家数满，即为乞已，而不是没完没了。

还至本处：佛制有规定，除了受请，不得进入世间人家。今日无请，故还至本处。

我之愚见

    通过第一品的经书的内容，告诉我们普通人，其实佛和我们没有什么区别，他也是人，有血有肉，有吃饭，穿衣的需求，他有很多信徒，有一千二百五十人的大比丘一起学习佛教知识，我们若仔细看看，佛陀着衣、乞食、吃饭、洗足、敷座而坐，这一路下来，释迦佛的内心是那样的宁静，是那样的安详。

     佛教的经书很多人都觉得非常神秘，是写的什么啊，会不会是非常隐晦难懂的句子啊，佛在里面是不是神通广大，金光闪闪，会不会有眼观六路耳听八方的本领啊。通过第一品的内容，可以打消绝大多数人的疑虑，这其实就是一本记载佛的弟子阿难，根据佛祖释迦牟尼和佛祖另一个弟子须菩提之间的对话，总结提炼出来的一本书。非常客观写实。

    《金刚经》在佛教中的地位我想我就不需要我再多说什么。为什么《金刚经》广受大家的欢迎？因为普通劳苦大众在一生中会有诸多的烦恼，烦恼的根源，是我相、人相、众生相、寿者相，如何消除一切烦恼。人世间有太多的诱惑，这些色、声、香、味、触、法对应着诱惑我们的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、皮肤和意念。我们能否远离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，生无所住心，《金刚经》里会告诉我们答案~！