盐城陈姓不是来自苏州
——阅滨海陈氏（部分）家族谱偶得
向来听说盐城北部诸县原本荒无人烟，这里的居民都是明朝“洪武赶散”时被迫从苏州阊门迁徙而来的，因此本地人多自称祖籍苏州。对于这一说法我一直将信将疑，因为关于这个大规模移民事件在正史中并无明确记载，似乎更多来自民间传说。当然史事浩繁，史家记载时必然有所取舍，且要受制于当时的意识形态需要，历史记事有所遗漏甚至扭曲也是可能的。正史未必完全可信，传说也可能接近事实。我所怀疑的，不是“洪武赶散”这件事情是否确然发生过，而是怀疑海下诸县原来难道空无一人？如果本土原有居民，那么外来人口占有多大比重？本地当代居民哪些“祖籍苏州”，又有哪些原籍本土？
这个疑惑在我心中已经存在很久，却从未能探本溯源，一直不得索解。近来偶然机会，为本家族翻印宗谱，却寻得了一丝陈迹。对于民间修订的家谱——许多实为族谱——我其实没有多大兴趣。一是因为家（族）谱是宗法制度的产物，充斥着不平等观念，尤其是有着浓浓的性别歧视。翻看家（族）谱会让你觉得这个世界上好像只有一种性别，所有的社会关系都建立在男性与男性之间，女性只是各种男性之间关系的媒介。这与呼吁男女平等，人人平等的现代社会是格格不入的。其次民间家族谱的修订，一般都是由家族长辈、地方保甲、富绅、乡塾等牵头完成，鲜有真正的儒士大家参与（孔氏家谱除外）。限于俢谱人的文化水平，民间宗谱多有讹误，甚至有许多错别字，如以“井”代“锦”，以“中”代“忠”，以“伪”代“妫”等，对于不清楚的地方基本忽略而过，还有着地域和时代的局限性。所以家（族）谱价值追求不是很高，实际考证方面可信度也不足。但价值不高不代表没有价值，从谱中往往也能寻觅到接近事实的痕迹，尤其是序文，大多是从前一本家谱续接而来，多少能透出一些消息。
此次翻阅滨海陈氏（部分）宗谱，发现印有几副楹联，其中一副是“读孔璋之檄，研经国文章”，吸引了我的注意，其余几副都是一般的颂德之言，没有多大考据意义。这里需要先说一说孔璋。孔璋，本名陈琳，字孔璋，建安七子之一。陈琳工于文章，笔力强劲，曾写过一篇讨伐曹操的檄文《为袁绍檄豫州文》，文中历数曹操诸般罪状，还把曹操祖上三代痛骂了一遍，文末以“如律令！”三字戛然作结。文章传送到曹操处，时曹操正患头风，卧病在床，看了檄文竟无从辩驳，惊出一身大汗，头风顿然痊愈。
陈琳虽然名气很大，但他的典故也非后世普通民众可知。宗谱中出现的这副对联，更不是一般乡塾所能拟出。唯一的解释，就是这副楹联是从前一本宗谱中承抄而来，而前一本又承自再前一本，可以推测，拟联人可能距离陈琳时代不远。史载陈琳为广陵射阳人，其祖籍有两说，一说在今扬州市宝应县射阳湖镇，一说在今盐城市盐都区大纵湖镇，此二处相距四十公里左右，汉末均属广陵郡。综上可以推论，居住于古射阳湖（今大纵湖）畔的陈琳家族，是盐城陈姓先祖！两千年来，随着海岸线日渐东移，陈氏家族也从射阳湖畔逐渐扩展到长江北岸、黄海之滨耕读传家，形成了今天遍布扬州、泰州、盐城等地的大格局。由此，今盐城陈氏若要寻祖，还须赴大纵湖畔才是正途，切莫再托靠苏州阊门，否则必然南辕北辙！
诚然，以上只是推论，但我相信此推论接近于事实。至于陈氏家族两千年来是如何在黄海之滨开疆拓土的，还须有兴趣有能力的陈姓后裔们去详加考证才能得以清晰。
