毛润之指出彭璜性格中的十个缺点，不完全是他自己克己修身的信条，但是回到1921年他写给彭的信件原文，字里行间，我们可以深刻感受到青年毛润之的克己修身功夫。

荫柏兄：

示奉悉，出入证收到，感甚！日前论及待人态度，意犹未尽。弟为不愿与恶人共事之人，谅兄所深知，但疾恶如仇， 弟亦不为。恶人自己不认为恶，一也；吾人恶之，未必无蔽， 二也；恶在究竟，仍不为恶，三也；一个人，才有长有短， 性情习惯有恶点亦有善点，不可执一而弃其一，四也。第三 第四两点，兄亦时作此言。第一点属客观，第二点属主观， 为观人所不可忽。弟两年半以来，几尽将修养工夫破坏：论理执极端，论人喜苛评，而深刻的自省工夫几乎全废。今欲悔而返乎两年半以前，有此志，病未能也。

于吾兄久欲陈其拙愚，而未得机会，今愿一言，倘获垂听，有荣幸焉。吾兄高志有勇，体力坚强，朋辈中所少。而有数缺点：

一、言语欠爽快，态度欠明决，谦恭过多而真面过少。

二、感情及意 气用事而理智无权。

三、时起猜疑，又不愿明释。

四、观察 批判，一以主观的而少客观的。

五、略有不服善之处。

六、略有虚荣心。

七、略有骄气。

八、少自省，明于责人而暗于 责己。

九、少条理而多大言。

十、自视过高，看事过易。

弟 常常觉得一个人总有缺点，君子只是能改过，断无生而无过。 兄之缺点，弟观察未必得当。然除一、三两条及第五条弟自信所犯不多外，其余弟一概都有。

吾人有心救世，而于自己修治未到，根本未立，枝叶安茂?工具未善，工作奚当?弟有一最大缺点而不好意思向人公开者，即意弱是也。兄常谓我意志强，实则我有自知之明：知最弱莫如我之意志！我平日态度不对，向人总是龈龈，讨人嫌恶，兄或谓为意强，实则正是我弱的表现。天下惟至柔者至刚，久知此理，而自己没有这等本领，故明知故犯，不惜反其道而行之，思之悚栗！

略可自慰者，立志真实(有此志而已)，自己说的话自己负责， 自己做的事自己负责，不愿牺牲真我，不愿自己以自己做傀儡。待朋友：做事以事论，私交以私交论，做事论理论法， 私交论情。兄于礼容，我觉未免过当，立意不十分诚， 泄忿之意多，而与人为善之意少。兄说待我要反抗，兄看我为何如人？如以同某人款待我，则尽可“不答应”，何“反抗”是云。至说对某某及礼容要“征服”，则过矣过矣！人哪能有可以征服者，征服必用“力”，力只可用于法，用于法则有效；力不可用于私人之交谊，用于私人之交谊则绝对无效。岂惟无效，反动随之矣。

我觉得吾人惟有主义之争， 而无私人之争，主义之争，出于不得不争，所争者主义，非私人也。私人之争，世亦多有，则大概是可以相让的。其原多出于“占据的冲动”与“意力之受拂”。兄与礼容之争， 吾谓乃属于后者。(此情形弟亦常经过，并常以此施诸他人。) 意力受拂，最不好过，修养未纯如吾人，一遇此情形，鲜有不勃然奋起者，此则惟有所谓“眼界宽”与“肚量大”者能受之，兄以为何如？

今晚从城里归，已十二点钟，又与孩子们谈坐一小时，再写此信，有想就写，文句不贯，意思不贯， 原宥是幸！

此颂

大安。

弟 泽 东

一月二十八日夜

这是一份强人未成长为强人之前自我修炼过程中透露的心声。对于同志友人敢于直陈其缺点，同时也坦荡承认自己也大部分犯有同样的缺点。这样的真诚，也只有在“肚量大”者之间才能产生。

1921年毛润之28岁，两年半之前他25岁，他自我反省两年半以来“将修养功夫破坏”、“深刻的自身功夫全废”。从中可以看出两点，第一他在20多岁之前就已经开始严格的践行自我修养，并可能已经做到一定的程度，第二虽然他的自我反省精神、自律意识是极强的，但是在自我修为的过程中，仍有很多反复，可见克己修身之不易。

这份胸怀大志的奋斗青年心迹，为我们勾勒了他之所以能成为时代伟人的根本所在。一是怀有救世之志，二是以修身为本。他认为“修治未到，根本未立，枝叶安茂？”，自我修炼达不到一定境界，难以成就功业。

在他对自己的认知中，他说自己最弱的地方是自己的意志不够坚强，以至于为了掩饰自己意志不够强大而每每通过与人强辩来证明自己。或许也正因为他深知自己意志还不够见坚定强大的弱点，所以他青少年时期一直有意识磨练自己的坚强意志，比如16岁时，他去南岳衡山“朝山进香”为母亲还愿，他手拿小凳，走十来步就跪下顶礼一次，以这样的方式走一百多里路；24岁在湖南第一师范读书时，他与萧子升利用暑假，游历了长沙、宁乡、安化、益阳、沅江五个县的不少乡镇，他们分文不带，历时一个多月，走了九百多里路，像叫花子一样完成了这次“游学”；他在湖南省立第四师范求学期间，用正楷字抄写《离骚》全文，一字一句，极其认真。这些都可以看做是他对自己意志的磨练，也正是在这些一点一滴的磨砺当中，才锻造了他作为伟人的强大意志。

『三壬甲*甲午年乙亥月丁亥日庚子时』