每日说三篇（五篇压力山大）
郑重声明：“我解读的是帛书版而非通行版，我也会对比通行版去说，表达的仅个人看法，可能与官方解释冲突。”
唯与诃，其相去几何？美与恶，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。望呵！其未央哉！众人熙熙，若飨于大牢。而春登台，我泊焉未兆，若婴儿未咳。累呵！似无所归。众人皆有余，我独遗。我愚人之心也，湷湷呵！俗人昭昭，我独昏呵！俗人蔡蔡，我独闷闷呵！忽呵！其若海；望呵！其若无所止。众人皆有以，我独顽以悝。吾欲独异于人，而贵食母？
奉承与呵斥，有多大区别？大美与大恶，又有多少差距？此“美恶同门，祸福相依”之意也。人之所畏，吾亦畏焉，未敢恃之以为用也，故子曰：“君子中庸，君子以时中，小人中庸，小人无忌惮也。”人们皆以此为愚，认为其不分是非，不论屈直，但吾独顽鄙，昏兮忽兮，茫然无为，以始终处于道为贵。
孔德之容，唯道是从。道之物，唯望、唯忽。忽呵！望呵！中有象呵！望呵，忽呵！中有物呵！幽呵，鸣呵！中有请也。甚请、甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之然？以此。
德行以道为本，道如果是一个实际存在的事物的话，它必然无法用语言描述出来，只能从具体感受中发现道的情信，间接感受其存在，永远是那么恍惚，恍惚中有大象存焉，情真意切却无法形容，所谓：“其情甚真，其中有信。”我如何知道“道”的存在呢？凭此情信。
炊者不立，自视不章，自见者不明，自伐者无功，自矜者不长。其在道，曰余食赘行。物或恶之，故有欲者弗居。
物尚争进，则失其安定，自是则不能彰显，自见则不能明全，自伐则无有功绩，自矜则无有长德，以道观之皆余食赘行，人们都会厌恶。
