一、
有一年瘟疫，有个好心的郎中救了很多百姓。
等到灾难过去，这群平凡善良的人想报恩。于是，他们都拿自己家里最珍贵的东西送给这个好心的郎中。张三送来了两袋大米，李四送了一包精盐，王五送了一壶最好的酒水。大家心存感激，都用自己的方法表示了感谢。
但是这时候，人群里跳出一个赵六来，开始说些奇怪的话。他说，张三李四王五都不是好人，他们都是在虚假地报恩。张三家还有米仓，为什么不都送出来？李四家还有盐田，为什么不都送出来？王五家更可笑了，那壶女儿红，明明是十八年前埋下的女儿红，他能送酒，为什么不能送出自己的女儿？
指责完所有人，他从怀里掏出了东西往桌子上一拍，跟老子学着点，要报恩，就得拿出全部的身家，就得给钱。不这么做的，都是心不诚。报恩不给钱，叫什么报恩？
不像我一样报恩的，都是耍流氓。
大家一看，桌子上拍着两块五毛的钢镚儿。这还是赵六昨天从张家门里讨来的。张家奶奶看他可怜，给了碗米饭吃，还给了点零钱。
您猜对了，这赵六就是镇上要饭的，要不是张家奶奶那碗饭，昨天就横死街头了。那多给的两块钱，今天就让他拿来打了张家的脸。
这是我编的一个小故事，但是故事里的人，生活中还真的有原型。特别是赵六这种人，不但讨厌，还更是不少。这种人自我感觉良好，却很不招人喜欢。而我最讨厌他们的两个点是，一是毫无根基的优越感，二是对他人生活指手画脚的蛮横态度。
这两点，咱一个个说。
二、
先说说这优越感。我在故事里说，这个赵六是个讨饭的叫花子。这不是我在刻意贬低他，而是确定的人物需要。
因为如果一个人迫切需要建立毫无根基的优越感，那必然是在现有规则的约束下，他找不到任何能让他产生优越感的事情。换句话说，在现有规则的约束下，在大部分人的眼中，他活得挺失败的。这时候想产生优越感，他就得自己另辟蹊径。
举个例子，小明喜欢短跑，但是个头不高，身子弱，每次跑步都是最后一名。他想在跑步这里成绩超过别人，实在是有些困难。
要在跑步上产生优越感怎么办？小明决定自己制定规则和评优条件。
他告诉自己，虽然我腿短，但是我是100米跑步里步数最多的人，那些身高腿长跑得快的人，都不如我步数多。
为此，他沾沾自喜，觉得在百米赛场上自己就是王者，那种优越感油然而生。
他完成了自己的第一个目的，通过制定独特的规则，建立自己虚无缥缈的优越感。
三、
接下来他要做的，就是对别人的生活指手画脚。因为对别人的生活和选择指手画脚只是表象，实际是要强行命令别人按照自己的规则办事。这样他的优越感就能保持住。
这么说有些抽象，还是用上面的小明来举例子。
小明觉得跑得不如别人快，就开始对跑得快的人冷嘲热讽，跑100米，你怎么30步就能到呢？你比我差远了，你看这距离，我都跑了快200步了。
如果还不管用，小明就自己举办个“100米短腿紧倒腾大赛”，不比谁跑得快，就比谁的腿倒腾次数多。因为在这种事儿上，他小短腿能得第一名。
所以，为了坚实自己那虚无缥缈的优越感，制定规则并强迫他人按照自己的规则办事，是这些人的一贯做法。
四、
我们回头看文章第一个故事，叫花子赵六，也是通过制定规则偷换概念，确定了自己在所有人面前的优越感。
他很巧妙地用馈赠比例代替了馈赠数额。比如张三捐赠了2袋大米，价值100元，占自己财产的1%，而赵六捐赠钢镚儿两块五，占自己财产的100%。用百分比代替实际价值，赵六就觉得自己比张三大方，觉得自己比张三有优越感。
但到底哪个人做得更好，大家心知肚明。
当然实际情况下，赵六应该不太敢做这样的事儿，生活中赵六最典型的例子，应该是鲁迅先生小说里的阿Q。因为做这种缺德事儿，特容易挨揍。而人要是挨揍狠了，是会长记性的。所以很长一段时间里，天下是太平的。
但是互联网的出现，让“赵六”们死灰复燃。因为在互联网的支持下，信息的表达和反馈，在时间和空间上被切分开来。通俗点说，无论你说什么，都不会立马挨揍，别人骂你傻逼你也听不见。互联网就是这样一张大温床，孕育了很多破茧成蝶的蚕蛹，也养活了不少能变苍蝇的蛆虫。
所以你看在如今的言论自由下，键盘侠很多，喜欢道德绑架的伪君子也是不少。不管你干啥，都有人说不对。平时就不对，节日也不对，不按照他说的就不对。他站的道德制高点还贼高，你不跳一下还扇不到他的脸。
这种人啊，还不如赵六捐款两块五呢，人好歹还掏钱了，您这真是跳梁那个啥，那啥多作怪。
五、
最后呢，说一下我的态度，无论做什么事情，无论你的出发点好坏，以身作则一定比言辞说教有力的多。
孔子有云：君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃。《论语》里这句话，讲得也是用德行去服人的道理。
而我自己，其实少有劝服别人的时候，因为我更尊重别人的选择，我认为生活自洽比所谓的“正确”更能给人幸福。我信奉的是“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。
反思，慎独，多要求自己，少要求别人。让自己的成长更合乎本心，也尊重别人选择生活的自由权利。
对自己严苛点，对他人宽容些。这样，对所有人更好。
以上。
