今天分享撒母耳记下第16章，16章主要分为两大部分：第一部分讲的是大卫在逃亡过程中遇到的事情；第二部分讲押沙龙和户筛以及侵占大卫嫔妃的事情。

大卫刚越过山顶不远，就遇到了洗巴，洗巴带着预备好的驴子以及许多的干粮和食物献给大卫，他说这是为大卫和他们的年轻人所准备的，称米非波设背弃了大卫。当时大卫正处于疲惫和沮丧之中，正需要别人的安慰和帮助，洗巴看准了大卫的处境，找准了他的软弱之初用欺骗的手段博得大卫的信任。他没有考证洗巴的话就轻信了他，认定米非波设背叛了他，于是大卫就把米非波设所有的一切都给了洗巴。事实上米非波设并没有背叛大卫，大卫在软弱之时做了一个错误的决定。

大卫逃亡中还遇到了示每的咒骂。示每是扫罗家族的一个后嗣，他一边出来一边咒骂大卫，还用石头扔大卫和大卫的臣仆。他咒骂的话非常难听，等于是让大卫离开神的恩典和教会到外邦去，这样的咒骂对于以色列人来说是相当大的侮辱。当然示每的咒骂毫无理由，但大卫却认为这是神让示每来咒骂自己。他会这样想是因为他知道遇到这样的事情是因为自己的罪，是神惩罚他的一部分，所以他并没有对示每的话进行反驳，反而默默忍受，把此当作是从神而来的一个警示。12节说到，“或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”这句话表现出大卫以顺服来寻求神的恩典。

本章后半部分讲了押沙龙的事情。首先讲到户筛按照大卫的旨意回到押沙龙的身边作为内应，并获得了押沙龙的信任。户筛不愧是谋士，他很懂人心，也很会说话，他所说的话都让押沙龙认为自己已经是真正的王，可以代替大卫坐在王位上。因此，他并没有过多地怀疑户筛，这样户筛就顺利地进入到沙龙的身边，但是这一切的根本原因是因为神定意要帮助大卫。

20-23节讲的是亚希多弗向押沙龙献计，让押沙龙与大卫的嫔妃亲近。过去，推翻前朝的王夺取前朝君王的嫔妃可以说是一种惯例，这种惯例说明他已经代替了前朝的君王来治理人民，管辖这片区域，因此连前朝的嫔妃都已经属于他了。押沙龙这样做就相当于向人们传递出了一个非常强烈的信息，那就是押沙龙已经与大卫彻底决裂。而这样做就能够使人看相信，他已经不可能再与大卫合好，这样的信息也使跟随押沙龙的人可以安心地跟随他。

这个计谋是亚希多弗献给押沙龙的，圣经说到，“那时亚希多弗所出的主意好像人问神的话一样；他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。” 这样的一个策略并不是合神心意的一种做法，但这件事情应验了神曾指着大卫说，要把他的嫔妃在日光之下赐给别人，以色列人都要看见这件事情。

从本章中能够看到神对大卫惩罚的一步步实现，同时也能够看到，神在这些事件的发展过程中保守大卫，祂使户筛能够接近押沙龙，从而帮助大卫进行最后的反击。

撒母耳记下第17章

今天分享撒母耳记下17章，17章讲了户筛破坏亚希多弗的计谋使大卫成功逃脱的事情。

亚希多弗为撒沙龙提供了一个非常好的计谋，就是趁着大卫疲乏之时追杀他，且只杀他一个人，使其他以色列人都归降押沙龙。乘胜追击是一个非常好的战略，这个计谋非常具有可行性，虽然跟随大卫的人未必都会逃散，但趁其疲惫攻击这个计谋成功的可能性是非常高的。

户筛也为押沙龙提供了一个计谋，他说大卫是一位勇士，他身边也都是骁勇善战的战士，所以这个计谋对于押沙龙来说并不是最好的方案。他建议押沙龙集结尽可能多的以色列人一起来攻击大卫。他说道，大卫的身边有很多勇士，去攻击他们的话会有很大的风险。这个理由换做平常的时候是成立的，但现在大卫他们缺少粮食再加上长途奔逃，必然会非常疲累，所以其实趁大卫软弱疲惫去追击是一个更好的方案。但是神定意要破坏亚希多弗的计谋，因此神使押沙龙采纳了户筛的计谋。这样，大卫就能有足够的时间过约旦河。

押沙龙采纳了户筛的建议，所以户筛就有时间去告诉大卫这个消息，而传达消息的重任就落在了约拿单和亚希玛斯的身上。但是他们俩不敢进城，因为怕有人看见，这时就有一个妇人帮助他们，把他们藏在井里并帮助他们躲过了臣仆的搜索，使他们安全地到达了大卫那边并顺利地将信息传递过去。

这个妇人的勇敢行为让我们想到喇合，以及在士师时代的基尼人希百之妻雅亿。喇合帮助了约书亚派出的两个探子，而雅亿则杀死了夏琐王耶宾手下的将军西西拉。神使用这些勇敢的女性来保护神的仆人，推进救赎事工的发展。而这些女性之所以这样做是因为她们信靠耶和华神，她们把自己的性命和安危看得比神的事工还要重要，因此她们才能够冒着生命的危险去帮助神的仆人。

亚希多弗看到自己的计谋没有被采纳，似乎看到了押沙龙的失败和自己的末路。其实亚希多弗是一个非常有远见、有谋略的军师，他能够洞察当时的局势，并做出正确的判断，进而采取最准确的行动来应对。但神定意要使押沙龙的计谋失败，所以当亚希多弗看到户筛比他更得押沙龙的信任之后，他就知道押沙龙已经走不远了。事实上亚希多弗有这样的才能是非常难得的，这也是神所赐的才能，但是他却没有将才能用到正路上。当他走到末路的时候，他也并没有想到去悔改来回到神的面前。就像出卖主耶稣的犹大一样，虽然他们都与神同过工，但最后却因没有紧紧抓住神而走向了灭亡。他们都选择以自杀的形式结束自己的生命，而不是把自己的生命主权交在神的手里，回到神的面前恳求神的拯救和恩典。

大卫得到消息之后就逃到了玛哈念，这个时候押沙龙和跟随他的以色列众人也都过了约旦河，押沙龙集结了众人准备追杀大卫和他的随从。这时，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗·底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱这些人突然出现来帮助大卫。拿辖的儿子朔比与之前亚扪人的新王哈嫩是兄弟，但他并不像哈嫩一样听信谗言，他似乎知道大卫与他父亲拿辖的关系很好，因为拿辖也曾经帮助过大卫。因此，他现在也带着大卫所需的这些生活用品和粮食等来帮助大卫。他所带的这些生活所需显示出他对大卫真诚的帮助和热心，这也让我们看到神在大卫逃亡的过程当中仍使用神的仆人甚至外邦人来帮他渡过难关，不使他们在流亡的过程中遭遇不测，也不使大卫在绝境中绝望。

这让我们深切地感到，在神的管教中也有丰富的恩典和慈爱，祂使我们在管教中既认识到自己的罪，也认识到神的恩典。虽然人筹算自己的计谋，但神却掌管一切，祂绝不会使信靠祂的仆人失去信心和盼望。所以，大卫这个从犯罪到被神管教的过程也是我们学习神的恩典，认识自己罪的一个非常好的教科书。