有人的地方，就有江湖，武侠有广义也有狭义之分，狭义的就是真的会武，及其生活圈子。
广义的武侠则是武代表本事，侠代表理想，那么有理想有本事的人，他们的生活与武侠自然就产生了共通的链接，其思想情感有共通共鸣之处。
人活着自然要与社会产生互动和链接，而利益自然就是与社会链接的一部分。
而学武有一个诉求，那就是如何把自己的力量发挥出来，这其实也是社会性的需求，谁都有展示自己以及被看到的需求。
然后有一种拳法就是用自己身上坚强的部分去打对方脆弱的，这是流氓打法，可是流氓有一个特点，那就是必须得掂量双方情势，起码知道那个人是软果子，可以怎么捏。
这当然是不入流的，可也是社会性的一部分。在心学门人何心隐的世俗儒家思想中，弱肉强食可是核心思想。所以武侠从来都是中国社会的一部分，外面其实也没有别人。
说到思考题，什么武术最神奇，其实武术没有什么神奇的，又不是表演戏法，要神奇干嘛？
武术也好，本事也罢，关键就看怎么用，在我心目中留下深刻印象的跟武术有关的情形，那是梁羽生先生名著《云海玉弓缘》里厉胜男上天山挑战天山掌门，也是天下第一高手唐晓澜的情景。
《云海玉弓缘》在提到甘凤池的《江湖三女侠》之后，在《江湖三女侠》中甘凤池很照顾小师妹吕四娘，不断地给予后勤补给。
他没有和师妹争宠，而是担起师兄的责任，也是承担侠的道义。他是江南八侠之一，也是岷山派重要成员，可师父前明公主独臂神尼是女性，掌门之位也传给师妹吕四娘，甘凤池就尽心尽力地辅佐师妹，拿得起放得下，不管武功如何，在社会上做该做的事，赢得侠义好名声，受到社会的尊敬。
而厉胜男的对手唐晓澜也不含糊，他一开始武功不高的，所以没有仗势欺人的傲慢，而是凡事讲道理，该礼让就礼让，该认输就认输，这一点不但是大侠之风，还是掌门的威仪。这也是梁羽生小说的独特魅力，不是武功高，嗓门大，体面光鲜说了算，而是看内心，凭道义，侠义为先，仁义在私利之先。
孔子就说过，仁义就是利益，所以唐晓澜这个掌门认输了也无损威仪，还是被人尊敬，没人愿意去挑他的毛病，这才是真能耐。
而厉胜男的三场比武中，她也用了金手指，用了作弊工具，可唐晓澜看她小小年纪就有如此成就，而且还是女子，一来爱才，二来也不去计较，输赢是一回事，身价不是靠外界，而是自己给的。尊重与否都不是靠别人的施舍，都是自己去挣的，人必自侮而后人侮之，自尊亦然，人必自重而后人重之。
当厉胜男赢了之后，她说，你不是输给我，而是输给了三百年前和天山祖师张丹枫一较高下的乔北溟乔祖师时，唐晓澜对她肃然起敬。
所以后来她和金世遗的婚礼，别人不以为然，唐晓澜是热心张罗的。
乔北溟是不如张丹枫拉风，可古人到底是古人，厉胜男还为祖先争光刷名，这样的小孩哪里去找。
假如现今的社会多一些这样的小孩，少一点啃老，只顾争利益，不顾赡养的小孩，那不知道该有多好。
如果养老制度可以参考梁羽生现象，让更多有识之士参与，制定出更好的养老模式，让厉胜男这种肯为老人服务，看重老人，尊敬老人的人物多一点，这时候真的假的，也就不重要了，能带来益处就是最好，那么武侠就穿透了已有的格局，进入了新的领域。
记得罗胖精选里有一辑说到张居正的一条编法，是编辑的编，而非鞭子的鞭，其中就有格局和现实的区别，现实如何看能力，可是现实的走向就看格局，什么都看以往，看眼下，还要活人，还要知识和见识干嘛？知行合一，更好地为社会服务，这不就是本性及初心吗？
厉胜男的那一场比武中，唐晓澜和金世遗武功都比她高，可是他们是战术高手，她却是战略高手，他们都甘拜下风，也都尊敬她。
这一场比武，每个角色都精彩，都有人性的光彩，所以印象深刻。
武功并不是单一技能，不但可以和其他技能结合起来，还可以和社会资源相组合，它本身也就是资源。
可惜得到平台无法法音频留言，昨天我用越剧唱了梁羽生小说里一首广为人知的诗：谁把苏杭曲子讴，荷花十里桂三秋；哪知卉木无情物，牵动长江万古愁。
戏曲是综合艺术，就跟一个老板一样，不会只看逻辑，而是看各个面的协调，把武侠和其他成分结合起来不但是尝试，也是对艺术的尊重。
也许现在的戏曲和武侠一样，观众是不多，可喜欢的人不少，有需求就有市场，而且国家也是大力扶植传统艺术，那本来就是我们的根。
