《庄子》解，每章一读。
文：
孔子西游于卫。颜渊问师金曰：“以夫子之行为奚如？”
师金曰：“惜乎，而夫子其穷哉！”
颜渊曰：“何也？”
师金曰：“夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝齐戒以将之。及其已陈也，行者践其首脊，苏者取而爨之而已。将复取而盛以箧衍，巾以文绣，游居寝卧其下，彼不得梦，必且数眯焉。今而夫子，亦取先王已陈刍狗，聚弟子游居寝卧其下。故伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，是非其梦邪？围于陈蔡之间，七日不火食，死生相与邻，是非其眯邪？”
“夫水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也而求推之于陆，则没世不行寻常。古今非水陆与？周鲁非舟车与？今蕲行周于鲁，是犹推舟于陆也，劳而无功，身必有殃。彼未知夫无方之传，应物而不穷者也。”
“且子独不见夫桔槔者乎？引之则俯，舍之则仰。彼，人之所引，非引人也，故俯仰而不得罪于人。故夫三皇五帝之礼义法度，不矜于同而矜于治。故譬三皇五帝之礼义法度，其犹柤梨橘柚邪！其味相反而皆可于口。”
“故礼义法度者，应时而变者也。今取猨狙而衣以周公之服，彼必龁齧挽裂，尽去而后慊。观古今之异，犹猨狙之异乎周公也。故西施病心而颦其里，其里之丑人见之而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美而不知颦之所以美。惜乎，而夫子其穷哉！”
解：
本章师金对孔子的“教诲”道味不浓，不符合《庄子》风格，疑似伪作。但也可能是庄子本人或门人尝试站在儒家立场，从儒学内部拔高儒学的理论水平。整章示例较多，以说明“应时而变”的道理为主。
将孔子比作刍狗，极为形象。其实，示例中的祭祀是刍狗喻的另一个重要本体。祭祀是儒家重要礼仪，象征儒家观念。根据喻意，类似祭祀等儒学规范、观念等总是过眼云烟，救一时之用。这在我们的日常生活中也多有体会。文中“游居寝卧其下，彼不得梦，必且数眯焉。”更是在贬斥这些规范不仅没用，不受重视，而且还会妨害人的正常生活。孔子就是受害者之一。
作者进一步分析，是世道的问题？还是规范的问题？还是人的问题？从水行舟、陆行车的现象可推出，世道和规范有个相互匹配的话题，就好像螺钉配螺母。不过匹配中，须规范配世道。世道在变，一个时代一个样。桔槔的比喻强调人的重要性。人要分清轻重，明辨本末。在治天下的问题上，太平是本，规范要随机应变。猨狙、丑人的故事也说明这个道理。猨狙不懂礼仪，强硬规范它，适得其反。丑人汲汲于变美，反而丑上加丑。
