如何才能培养独立思考能力呢？

我把独立思考分成三个层次。

第一个层次，是「内在」。也就是构成我们内心价值观、认知框架的质料，亦即我们认知世界的方式。

第二个层次，是「信息」。也就是我们跟外界交互、获取信息的方式。

第三个层次，是「群体」。也就是我们的身份认同和社会性。

下面详述。

内在层次

我们是如何认知和思考世界的？

本质上，我们对世界的认知，是先通过观察，获得一个个孤立的命题，再通过「逻辑」，将这些命题组合起来，得出有价值的结论 —— 这就是一个思考过程。

举个简单的例子：

iPhone 10 今天做活动，打 7 折，只要 4200！赶紧去买！

这个思考过程的背后是什么呢？

1）iPhone 10 原价 6000；

2）iPhone 10 今天做活动，只要4200，能省钱；

3）我喜欢 iPhone 10；

4）省钱对我是有利的；

5）所以，我要赶紧去买。

在这个过程中，有些是观察到的信息（1和2），有些是我们心中固有的信念（3和4），通过用归纳和演绎法进行组合，从而得出结论（5）。

这个思路很合理，没有任何问题。

但很多时候，事情并没有这么简单。我们的「信念」，会受到预设立场的影响，从而干扰我们对信息的解读，导出有偏差的结论。

比如：特朗普大选的时候，偶尔会在推特上发一些惊人之语。对于这些言论，反对派们会认为「这说明他智力低下、头脑简单」；但对于同样的内容，支持者则会认为：这是他故意为之，目的是为了吸引注意力，为竞选造势。

为什么对同一个内容，双方会有不同的解读呢？原因就是，他们内在的「信念」不同，导致对同样的信息产生不同的理解。

2009 年有过一个相似的实验：当一名脱口秀主持人用讽刺的语气模仿共和党口吻时，民主党支持者会觉得「他在嘲讽共和党」，而共和党支持者会认为「他在借玩笑表露真实想法」。

这种现象，就称为「动机性推理」（Motivated Reasoning）：

我们的推理和思考过程，并不能客观反映事物本身，而是被我们固有的信念所误导，得出了「我们想要的结论」。

这是独立思考的大敌。

那么，动机性推理的机制是什么呢？它通常包含三个要素：

1）Emotion Bias：情绪偏见。也就是「预设立场」。

2）Confirmation Bias：证实偏见。

3）Rationalization：合理化。

我们每天都会通过各种方式，摄入海量信息，而这些信息绝大部分都带着偏见和立场。于是，它们就会累积在我们的心智中，形成我们「先入为主」的观点。

久而久之，大脑就会上当，以为这些观点是我们的真实想法 —— 这就是「预设立场」。

在这个前提下，当我们接触到其他材料时，会怎么样呢？我们会更倾向于接受和相信「正面证据」，也就是支持我们固有观点的证据。

譬如，2008 年大选期间，Orgnet 做过一项调查，结果显示：那些支持奥巴马的人，更喜欢购买赞扬奥巴马的书籍；反之，反对奥巴马的人，更愿意购买指责奥巴马的书籍。

这就叫做「证实偏见」。它非常自然，无处不在，却同时也是令我们走上极端的罪魁祸首。

最后，当我们不得已接触到「反面证据」时，会怎么做呢？心理学家说：我们会将其「合理化」，用各种理由来解释它，给它一个合理的原因。

举个例子：当你用 4200 块买了 iPhone 10，突然，你一个朋友跑过来对你说，他在别的渠道只用了 3000 块就买到了，你会是什么心态？我想，多半会闪过这个念头 —— 「你买的一定是假货」吧？

为什么会出现动机性推理呢？本质上，是因为对认知失调（Cognitive dissonance）的修正。

我们天生希望我们是对的，不希望看到我们错了。出于这一点，当信念和外在信息出现偏差时，我们会倾向于「曲解」它，来维持我们信念的稳定。这才能让我们感到安全。

那么，如何克服动机性推理呢？

就是我强调过多次的：时时刻刻站在自己的对立面，思考：如果我错了，会怎么样？

我把它称为「对立思维」。

平时不妨多做做这样的练习：阅读、聊天时，看到跟自己抵牾的观点，先不急着反驳和嘲讽，而是停下来，静静思考一下：

我是如何得出这个观点的？是别人告诉我，还是我自己推理出来的？

如果我错了，会怎么样？

不考虑对错，对方的观点，有没有合理和可取之处？

你会发现，你所笃信的东西，其实很多时候，未必能站得住脚。

你会开始产生怀疑，质疑以前被灌输的信息，甚至感到无所适从。

不要怕，这就是独立思考的开始。

— 四 —

信息层次

第一个层次是关乎内心深处，对世界的理解和认知。

第二个层次，则是关乎信息的交互，亦即我们如何接收信息。

先举一个简单的例子，大家思考下面这句话，有没有任何问题：

中国的教育事业发展还很落后，所以我们需要不断提高在教育上的投入。

看起来很自然，很合理，对不对？

但事实上，前半句是一个客观现象的描述，我们叫做「事实陈述」；后半句是一种行动的倡导，我们叫做「规范陈述」。

从事实陈述推出规范陈述，实际上，是需要打一个问号的：提高教育投入真的能改善教育事业吗？教育事业落后主要是因为投入不够吗？提高教育投入有可行性吗？诸如此类。

这个观念，在哲学上叫做「休谟问题」：我们是否能从「是」推出「应该」？（What is to what ought to be）

很多时候，这两者的内涵是完全不同的，但是在日常生活中，它们却被广泛地、有意无意地混淆了。因为一样东西好，所以我们要倡导它；一样东西不好，所以我们要提高它。等等。

很少有人会去思考：这里面的逻辑关系真的成立吗？我们真的能无需怀疑地接受吗？

发现了吗？这一点，跟一开始的「事实判断」到「价值判断」，非常类似 —— 它们的确也是一致的。

事实到价值：「是什么」，能否推出「好」「坏」？这是需要打一个问号的。因为好坏需要视不同角度而定，背后往往有非常复杂的因素。

事实到规范：「是什么」，能否推出「应该」？这同样需要审问和质疑。很多时候，这往往会将复杂问题简单化，被作者有意引导向他的立场和倾向。

举个非常简单的例子：如果前面的「教育」一例，你下意识接受了，那么稍微进一步：「中国的教育事业发展很落后，所以我们要全盘学习西方的模式」是不是看上去也很合理？

这就是一个陷阱。这里，需要论证非常多的东西，排除其他各种情况和可能性，才能使后半句成立。

但是，如果把这句话放在文章里，不经意地出现，我敢保证，绝大多数人都不会注意到，而是下意识地扫视、阅读、接收 —— 这时，它已经被你所摄入了。

所以，在接受信息时，如何做到独立思考？

这就需要在脑海中保持一个筛子，时时刻刻把信息筛一遍，确认无误的，再接受；存疑的，放在一边。

那么，除了刚才讲过的休谟问题，我们还可以用什么标准，来打造这个「信息筛」呢？

第一点是「情绪」。

我们的大脑有两个系统，分别是负责情绪处理的边缘系统，以及负责理性的新皮层。

这两个系统是相互颉颃的。也就是说，当边缘系统活跃时，新皮层就会被抑制。我们可能就会在情绪的操控下，盲从、盲信，作出冲动的决策和判断。

所以，如果你在阅读文章时，觉察到情绪的起伏，那么就要小心了：很有可能，作者正是通过这一点，来影响和干预你的判断。

常见的情绪干预手法有哪些呢？

感情色彩强烈的词汇；

高代入感的经历和故事；

细节描绘和镜头特写；

煽动性强的断言、反问、呼吁和感叹；

……

注意：不是说它们不好 —— 这些都是正常的写作技法。但是在擅长的人手里，可以轻易地通过灵活组合和运用，来实现对你潜移默化的影响，让你被引导、操控而毫不自知。

所以，当你接收信息时，不妨同步在脑海里屏蔽掉这些感情色彩，只留下信息的内核和主干，再问自己：我可以如何理解这些信息？以此来达到对信息的「筛查」。

思考是一件很累的事情，尤其是时刻保持大脑的运转。但只有这样，才能确保不被外界所操纵。

另一点则是「观点」。

我在之前的文章中反复强调过：要警惕「观点输出」。

为什么呢？因为观点输出没法给你提供任何价值。它只会不断让你产生「我学到了东西」「我的理解没有错」的感受，不断地沉溺在这种对神经的刺激和新鲜感中。

简而言之，它只会告诉你「是什么」，不会告诉你「为什么」和「怎么做」 —— 后者需要非常复杂的逻辑和思考加工。

这就是观点输出的问题：它往往是媚俗的 —— 亦即挑你喜欢、能对你产生刺激的话讲，并且轻描淡写，落不到实处。

最常见的观点输出是什么呢？简单归因。亦即把一个复杂的现象，用简单的话概括出来。比如：

为什么他会成功？是因为他自律。

为什么他会成功？是因为他善于抓住时机。

为什么他会成功？是因为他行动力强。

……

这些观点对吗？没有错。但有价值吗？基本没有。

这就是大多数文章的写法：一个观点，加几个故事，再一个观点，再几个故事……最后提炼总结一下：为了……你要……；只有……才能……。

所以，综合以上这几点，不妨试一试：

在阅读文章、接受信息时，不要按照作者原本的思路和框架走，而是把信息拆开来，用自己的「信息筛」筛一遍，最大限度地避免被作者所引导。

这样，才能提高独立思考能力。

— 五—

群体层次

除了认知的偏误会影响我们，外界的信息会影响我们，你所生存和交互的群体，也会通过种种方式，对我们施加干预。

大量的心理学实验都证实了这一点：群体对个体有着惊人的影响力。我们自以为独立作出决策，其实可能都是受到群体框架的操纵。

随便举几个例子：

所罗门·阿希的阿希从众实验证明：哪怕是一道非常简单的题目，当其他所有人都给出了错误答案时，参与者也会被他们所影响，把自己的答案由对改错。

米尔格拉姆实验证明：即使平时循规蹈矩的良好市民，在权威者的压力之下，也可能作出非常残酷的行为。

最负盛名的斯坦福监狱实验则证明：哪怕是斯坦福大学的学生，只要适应了「监狱看守」的身份，也会不自觉地投入进去，对犯人作出伤害和虐待。

这就是社会心理学主要关注的议题。

很多时候，我们以为自己在独立思考，其实也许只是在「扮演」着我们的角色而已。

我们身在任何一个圈子里，都会被赋予一种身份认同 —— 无论这个圈子是实体的、还是虚拟的，是广阔的，还是小众的。

这种身份认同会塑造我们，影响我们，规范我们，让我们朝着「一致」去行动。

这就是「圈子效应」。

对内寻求一致 —— 作出共同的行为，增强彼此间的归属感、身份认同和联结；对外寻求差异 —— 通过营造「不同」，跟其他人拉开差距，从而获得「我们比你们强」的优越感。

无论你是否意识到，你所处的群体，都在不知不觉、潜移默化地干预着你。

一个例子就是时尚。齐美尔有一段话，讲时尚，非常透彻。

他说：时尚是一种特定的模仿机制。一方面，模仿满足了成员的群体归属感，使成员感觉到前进的道路上并不孤独；另一方面，模仿减少了成员的责任感和羞耻感，获得一种安全感。因为个体在跟随时尚的过程中不需要为自己的品味与行为负责。

这就是鲍德里亚所说的「消费社会」。我们追逐消费，追逐潮流，并不是因为我们「想要」，而是因为我们相信，我们消费了，就能成为那样的人。

这就是一种群体力量的操控。

那么，如何避免被群体所影响呢？

唯一的方法是：不断反思自己的内心，问清楚「我想要什么」。时时刻刻弄清楚，我的想法、观念、欲望，是真的来源于自己的内心，还是来源于群体、环境，和「他们」？

以我为主，为我所用。明确「我想要什么」，让一切来帮助你、成就你，而不是被融入环境。

在湍急的河流上前行，唯有内心的声音，能够为我们导航。

— 六 —

最后，简单聊聊「深度思考」「独立思考」「批判性思考」这三个概念的差异。

在我的体系中:

深度思考，是一种生活态度，亦即追求理性认识事物、探寻事物本质的观念。处于最高的层级。

独立思考，强调不受操控，独立地作出决策和判断。它是深度思考的一部分。

批判性思考，强调对信息进行审视、质疑，而不是下意识地接收。它属于独立思考的一部分。

亦即 深度思考 > 独立思考 > 批判性思考。

希望这篇文章，能帮你理清一些疑惑。

在独立思考的道路上，一起同行。