今早禅坐1小时55分钟，中午1小时55分钟，晚上1小时40分钟。
发现时间长一些还是好的，
因为如果按上师大喇嘛所讲：“要激发更多的阿赖耶识的清净“种子”现行”
那么就不仅需要更多的禅修频次，也要更长的禅修时间，
阿赖耶识的清净“种子”才有足够时间被引发，并通过末那识映射在第六识 （意识）之中？
几次更长时间的禅修，我仿佛感受到了这一点：
由意根的混乱、起伏，到本觉生起，再混乱、起伏、昏昧，
再本觉生起，再混乱、昏昧，当然，也时常伴随“清明”生起 ... ...
禅支由轻安到更深度的放松，到乐受，到舍受，再到大乐，再到舍受 ... ...
禅相由面前的昏昧、到一个小圆点的明亮，再到一个大圆的明亮，
再到广阔的清净明亮，又昏昧，无规律的交替出现... ...
大多数时候短坐（我把70分钟内都视为短坐），并不是因为身体有什么不舒服，
而是结束禅修的念头一旦起来，就散乱了，就生起放弃的心了。
如果继续坐，当然会散乱一会儿，但只要回到初禅，
从寻、伺开始，入静没有多久，就又会进入禅定了，
就是这样，在禅定时间足够时，可以等到清净“种子”生起，
在禅相上，就是面前的昏昧和广阔的明亮无规律的交替出现... ...
上师批示：
今早这坐其实蛮难得的，你开始体会到整个的内在缘起的表现，
即你看到清明的本身如何自然的存在，但又如何再出现染污，使它变得混乱。
而这每一个交替，你都非常清晰的体证到缘起的发展，然后再因为自我而呈现转移。
