【引言】
《先进》26章，包括了孔子对弟子们的评价，并以此为例说明“过犹不及”的中庸思想。充分说明学习各种知识和日后做官的关系，以及对待鬼神、生死对态度。“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死”的价值观。通过对弟子们各述其志来反映出孔子政治思想上的倾向。
【原文】（11.1）
子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
【通译】
孔子说：“先学习礼乐再做官的人是普通百姓；先做官而再学习礼乐的人是君子。如果让我选择用人，那我必定选择先学礼乐之人。”
【学究】
要做一个好官，必定要懂得礼乐之用，礼乐是做官必须要懂的环节。很多官二代，凭借自身背景，没有好好礼乐的为官之道，就开始进入仕途，边学习边做官，这样的做法对于朝廷来讲风险比较大。
而这里提到，要选择用谁来做官，宁愿选择那些平民百姓，先好好学习为官之道，再步入官场，这样做对于好好管理百姓相对比较安全。
当然孔子提出“学而优则仕”，对于普通老百姓要出类拔萃，通过学习就能改变自己的命运。这种习惯一直延续到现在，成就了中国历代选才量用的好通道。通过这样的选拔，社会上下流通，才不至于思想僵化，推进文明进步是一种文化传承的重点，也是华夏文明久经不衰的本质。
【原文】（11.2）
子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”
【通译】
孔子说：“曾经跟我一起在陈国、蔡国的学生，现在都不在我身边受教了。”
【学究】
公元前489年，孔子带着他的学生从陈国到蔡国时，在陈国被陈国人包围，绝粮七天，许多学生饿得不能行走。公元前484年，孔子回到鲁国，子贡、子路等先后离开孔子了，颜回也死了，所以孔子特别想念他们。
这些弟子都是孔子忠实的拥趸者，也是传播孔门学术的核心团队，而因为各种原因，那些得力弟子都离开了孔子，使孔子产生寂寞的感受。可见要传播一门学术，没有忠实而有智慧的学生是老师最担忧的地方。
【原文】（11.3）
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。
【通译】
德行好的有颜渊、闵子骞，冉伯牛和仲弓等；善于辞令的有宰我、子贡等；擅长政事的有冉有、季路等；通晓文献知识的有子游、子夏等。
【学究】
孔子对于自己的弟子到底具备什么样的才能是一清二楚的，孔子通过不同的人，因人施教，培养不同特点的人才，在社会各个环节都有自己学生担纲责任和位置，就是为了更好的传播儒学思想。这和佛祖在二十五圆通中都有不同成就的阿罗汉传播佛法一样。
德行以颜渊为上，辞令以宰我为第一，治理国家以冉有为最，文学以子游为首，孔子这样透彻分别弟子们的不同能力，使他们在不同环节有不同特色贡献。
《先进》依然围绕学习儒学重要性为中心，通过对弟子的评价来充分展开。
