子曰饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵于我若浮云。孔子的快乐，是以道义为准则的。是内在有所根据的。
默而识之。就是那个一以贯之的道。因为心中把握着道，所以才能够快乐。即便是粗粮喝冷水也不改变这心中的快乐。这是一种道义之乐。不是饮食之乐。是灵魂上的，核心层次的，高层次的快乐。
由于孔子心中把握了这个道。才可以有闲居式的，安详自得的气象。因为心底坦荡宽广，气象宽舒所以才不会有戚戚之忧。才可以志于道，据于德，依于仁，游于艺。他的日常生活就沉醉在艺术的快乐之中。他的生活本身就成了艺术。显得安详快乐舒展自在。孔子对自己的天赋之德是有自信的。这是一种圣德。他自信的说，天生德于予。
子以四教，文行忠信。博学慎思明辨，皆文之教也。行即躬行实践。尽心曰忠，恒有诸己曰信。人必忠信而后可致知力行，故曰忠信之人可以学礼。
孔子感叹圣人是见不到了，能够见到君子就可以了。又感叹，善人也见不到了，能够见到有恒者，就算差不多了。人如果有恒实德，则必然如水盈科而进，黯然而日彰。如涓涓流水不息，不舍昼夜的前进，积累力量。非有恒无以为君子。故有恒为学者始基也。
子曰。仁远乎哉，我欲仁斯仁至矣。可见仁并不遥远，也并不高深难测。它是一种内心的亲和力。是良知散发的温柔之光。仁由最初的元素形态，也有发展中的各种功用状态。此处的仁是最初的性之善端之亲和力。人之初，性本善，是人人都可以做到的。是最初的一念之善。保留着一念之善的良知在心中，自然可以感到快乐。
