因为时差的关系，第二天早上不到7点，我和儿子就起床，我们甚至到小庭院闲逛了一会儿，还看了书。早上的风景不同午后，小树叶上打着霜，枝头上站在翠绿色的小鸟，清爽而且清洁。

导游接到我们的时候，已经是早上9点了，应我们的要求增加了一个景点。增加的地方是喜马拉雅自然史博物馆，我从走遍全球的自助旅行书上知道这个地方，我喜欢这套自助旅行书，走到哪里我都会带上一本。博物馆在去猴庙的路上，所以我们就将行程调整了一下，先去猴庙。事后导游先生有些遗憾，他抱歉说夕阳下从猴庙看加德满都谷地更清晰。但早上的时候，谷地上空有一层淡淡的粉红色的薄雾，有梦幻般的感觉。而且如果换成下午，我们可能会错过博物馆，因为不知道博物馆几点会关门。

博物馆10点钟开门，我们从猴庙下山是已经开了，门票50卢比。整个博物馆就是一个长条形的房间，里面一排一排的全是展览架。架上大的有鳄鱼标本，猛犸骨架，小的有几乎开不见的昆虫标本，一只只钉在那里，粗一看只有钉子的头。左手边还有几间小屋，有一个房间装的是蟒蛇和蟒蛇的骨架，有一个房间是各种甲壳虫，好像到了Beatles 的故乡，要知道在60年代，尼泊尔可是嬉皮士梦想的自由天堂。还有一个房间零散堆放着各种树叶标本，还没有装订好，仿佛是科学家临时出门，不久就会回来一样。

白天的加德满都灰尘很大，温差也很大。我们穿着羽绒服出门，中午就只剩下衬衣。我所幸在离开家前将一件原本带去三亚的轻薄衬衣塞进了行李箱，成了我每日的必备。

一天的行程，除了猴庙、博物馆外，还有加德满都的杜巴广场、大佛寺和烧尸庙。在杜巴广场的库玛丽庭院中，我们非常幸运地见到了living goddess。之前我们并没有做足功课，并不知道还有这样一个地方和重要人物。在库玛丽庭院，我看见好多人都虔诚地仰望着二楼中央的窗户，于是也抬头仔细观察了一下二楼窗户雕刻的花纹，然后对导游先生说，走吧。导游先生非常惊愕地看着我说，等一下，她马上就要出来了。见我不懂，才告诉我，尼泊尔隔几年就要从8、9岁的女孩中选出活着的女神，女神必须是漂亮的未成年的孩子，画上固定的妆容，有点活佛的意思。只是，这些女神没过几年要重新选出，而不再当神的女孩有的终身不嫁，但也可结婚生子，过上普通人的生活。我们正说着，二楼的窗户打开了，女神半身出现在了窗口。她盯着凡人们看了1分钟，其实不如说凡人们盯着她看了1分钟，就转身离去，离开前我好像抓住她眼神中的一丝不耐烦。即使是那样，我想也太正常了，我是不可能劝说一个三四五六年级的小朋友每天呆在房间里，一日两次每次1分钟放放风。

我们在广场旁边的咖啡馆吃了蛋糕喝了咖啡当做午餐。离开大佛寺后，我们去了烧尸庙。我不喜欢这个名字，就好像不喜欢猴庙一样，他们本身都有自己的名字，可是中国人为了便于记忆，用了意译的方式，大大的降低了他们本有的意境。烧尸庙的本名叫伯舒伯蒂娜神庙，是印度教的圣地之一。印度教徒认为要在人逝世后三个小时内送到这里，连同他们的随身衣物一起通通烧掉，注入巴格马蒂河，让它带着回归恒河。我们到的时候，刚好看见一位逝者被包裹着，由亲人送上台子，领头的应该是长子。因为隔着两岸，我们无法看到他们的悲伤，但我想他们更多的也许是安定的，因为对他们而言，死也是生的一部分。

去年外婆的去世，让我认真地思考了关于生与死。一天，我送儿子去踢球后，一个人在操场边散步，银杏叶黄了，打着旋儿飘落下来。上一刻，它还是活的，连系着它的枝叶，而这一刻它就已经死了，即将化为泥土。而没有人会用死亡去形容它，只会去欣赏它的美，偶尔有些伤感。对一片树叶而言，死是多么自然的一件事情，那对人而言难道有什么不同吗？对于旁观者，可以有各种情绪体验，而对于逝者，死去就像流水一样自然，像落叶一样自然。我们在神庙对岸看了足足半个多小时，小朋友也在看，不知道他在想什么。我们恰巧生活在这一个时光切片中，而我们流走的光阴、逝去的亲人恰巧遗留在另一个时光切片中。

第二天，我们仍然住在军刀酒店，除了午餐外，我们都在酒店用餐，晚餐我点了尼泊尔的传统扁豆套餐，正好又遇到酒店传统乐器表演。我和儿子上身笔直地坐着欣赏，腿上都穿着睡裤。表演中有一个长得像C罗的小伙子知道我们是中国人，把他之前在秦皇岛酒店里工作时的生活照片翻出来给我们看，有他和他的好多中国朋友，他说过段时间他还会去。中国一定有好多尼泊尔人渴望的地方，渴望的生活，而我，也同样地渴望着他们的生活。