意思是：君子好比是美玉，披上羽衣则会更加明亮耀眼。
出自明代苏州文人文震亨的《长物志》。原句为：于身为长物,于世为闲事。君子如珩,羽衣昱耀。
作者文震亨(1585年-1645年，享年约60岁)，字启美，汉族作家、画家、园林设计师，出生于明帝国长洲县(今中国江苏省苏州市)，是文徵明曾孙，文彭孙，文震孟之弟，文元发仲子。
【来源】https://zhidao.baidu.com/question/524202047675561685.html
要用「珩」字的时候查了一下典故，就发现了这句「于身为长物,于世为闲事。君子如珩，羽衣昱耀」，仔细一挖发现不得了。
首先是《长物志》。
根据网站 中國哲學書電子化計劃提供的《長物志》，并无「于身为长物，于世为闲事。君子如珩，羽衣昱耀」这句话。倒是查到一点「于身为长物，于世为闲事」的来头：
好友沈春泽在为《长物志》所作的序言中开篇即点明：“夫标榜林壑，品题酒茗，收藏位置图史、杯铛之属，于世为闲事，于身为长物，而品人者，于此观韵焉，才与情焉。何也？挹古今清华美妙之气于耳、目之前，供我呼吸，罗天地琐杂碎细之物于几席之上，听我指挥，挟日用寒不可衣、饥不可食之器，尊瑜拱璧，享轻千金，以寄我慷慨不平，非有真韵、真才与真情以胜之，其调弗同也。”
而从上面的中国哲学书电子化计划提供的《长物志》，结合发行的《长物志》的电子书来看，并没有收录沈春泽所写的这篇序言。但是，在谷歌图书的《中国美学通史（套装共八册）》中也得到了佐证，很难说这句来自沈春泽的「于世为闲事，于身为长物」是瞎编的了。
其次，「君子如珩」。
用搜索技巧去掉搜索结果中「于世为闲事，于身为长物」和「羽衣昱耀」之后，没有一个明确的古文典故。有些结果中将「君子如珩」与「美人如佩」搭配在一起，也有一些网文小说中提到「君子如珩」，或者「君如珩」「子珩」等名字。
再次，「羽衣昱耀」。
据说出自梁武帝的《上云乐 凤台曲》（古詩鏡 (四庫全書本)/卷17）：
所以编纂出这么个句子的人也是有点积累的。但是「长物」和「君子」联系到一起，总觉得怪怪的：
所谓“长物”，典出《世说新语•德行》：“王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：‘卿东来，故应有此物，可以一领及我。’恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚警，曰：‘吾本谓卿多，故求耳。’对曰：‘丈人不悉恭，恭作人无长物。’”
此为「身无长物」典故的由来。
