傍晚时分，我们回到了青海海西藏族自治州州府共和县城。吃过晚饭，我被他们拽着去跳广场舞。准确地说，是锅庄舞。

1.

我们到的时候，广场上已经聚集好些人了：有些人双手揣在兜里，腆着肚子四处晃悠着——像是对什么都很感兴趣，又不是真的感兴趣；有些人和广场中央的一个音响保持着不远不近的距离，原地活动着筋骨——看样子是一曲终了，另一曲还没开始……

落日将退未退的余晖柔柔软软地打在他们的脸上，一个个都是非常满足的样子。我大胆地猜测，他们应该和我一样，晚上都吃得挺饱吧！

待场中央的音乐再次响起的时候，我就见我身前身后这些互不相识的人，像是突然接到了一项无声的命令，在使人猛然感到一阵骚动之后，便围成圈按顺时针方向舞动了起来。

这转动起来的舞圈就像一个黑洞一样，不断地把周边看热闹的人吸拢进去，就包括我们的合作伙伴兼藏民向导兼司机。舞动中他还一个劲地跟我招手示意，我铁了心不为所动。

说心里话，对于广场舞，我是一脸嫌弃的。我嫌弃广场舞就像嫌弃《环球时报》一样，是不需要理由的。如果一定要我给一个理由的话，那我就是觉着，它太俗气，没有腔调。

这是无知？是傲慢？是偏见？我讲不清楚的，我也不想讲了！

2.

问题是，来到这青藏高原，身体感官都被打开了，我是否有机会改变一下我的某些执念呢？我期待着。然而并没有。对于广场舞，哦，不，锅庄舞，我一开始就是拒绝的——他们跳的时候，我下意识地把衣服裹裹紧，站得远远的，冷眼旁观着。

这一会儿的功夫，加入舞圈的人越来越多，舞圈也就越来越大，不断地向我逼近了。这是要把我也扫进去嘛？我一点一点地往后退却着……

待我退到高处，我能分辨出整个舞蹈由先慢后快的几段舞组成，基本动作有「悠颤跨腿」「趋步辗转」「跨腿踏步蹲」，舞者们的手臂以撩、甩、晃为主变换舞姿。

眼前的锅庄舞和我想象中的不太一样。我早先了解到的是，跳锅庄时都是男女对半，围圈挽手，轮班唱歌，以歌配舞并伴甩袖等动作，应节踏步，即所谓「男女纷沓，连臂踏歌」；眼前的舞蹈要随意多了。奇怪的是，我竟在这随意里看出优雅来。

似乎我对锅庄舞的看法有些松动了，不会是高原反应闹的吧？

3.

锅庄原本为藏区帐篷内的火塘。藏区寒冷，人们生活中很多时候都是围拢在火塘边上，煮饭、烧水、聊天、娱乐……因而锅庄舞起初就是围着石锅而舞的意思。

在原始宗教信仰中，锅庄还是神灵集聚之地，是维系个人命运和家庭幸福的所在。因此，人们想到了要通过祭祀等取悦鬼神的形式来寻求安慰、取得信心——人们在通过舞蹈把祝愿和祈求传给神灵的同时，也顺便就得到了神灵的感召和庇佑。

可以说，跳锅庄舞是先民在祭祀神灵时与神灵沟通的方式。随着岁月流逝，锅庄舞的社会功能逐步由酬神娱神转向娱人。

此外呢，锅庄舞是青藏高原上一个重要的「社交」活动机会，也是亲友间表达亲情的方式。

发现锅庄舞有这样的底蕴，再加上这里都是外人、天色也黑得差不多了，我便跟着跳进圈子中，乱舞了起来，直到气喘。

幸好共和的海拔不算高，我若是在拉萨这样地折腾，不出现高原反应的症状那就奇了怪了！

4.

散了之后，回到宾馆里，想到这次来青海我竟然「不要脸」地体验了一把锅庄舞，甚至可以说是广场舞……这究竟发生了什么？我心中的疑问就跟冒着泡似地往外翻涌。

首先，因为一次近距离的接触，并亲自参与其中了，我看待事物的态度便有了如此巨大的转变，那么，埋伏在我身体里的那些无知、傲慢、偏见，是否也可以通过相似的方式来得到修正呢？我似乎看到了希望。

再来，明知道是无知、傲慢、偏见，我，乃至我们很多人，为什么就是拒绝接触、参与，把自己变得更好呢？这本是一个治病救人的过程，我们有什么好防御的呢？又究竟是在防御什么呢？这是个有趣的课题。

还有，对于这样的心理防御，我们的「轻休营」项目能做点什么呢？一想到我们的「轻休营」项目立意高远、意义重大，似乎「改变即将发生」在我睡着的某一个时刻，我便兴奋得再也睡不着了，静候花开了。

躺在床上翻来覆去的时候，想到晚上的舞蹈，想到「轻休营」项目，我突然觉得这次来青海，是个美差！

5.

其实，这次在共和，让我有这样深刻体验的不仅仅是锅庄舞，还有藏传佛教的一个重要仪式——煨桑。