如果说老子在乱世里面退隐而保全自己，是智者；那么孔子可说是个行者，即使是在乱世，也要四处奔走，知其不可而为之。
孔子的家族原是周朝贵族，可随着周朝衰落，家族也没落了。他一生都在为恢复周朝的制度而奔走，他从周朝的制度中发现了治理天下的道理，于是就周游列国四处游说，可是终究没人理会他。这使我想起了《天龙八部》里面的慕容复，他的理想也许是美好的，可是实现这个理想的时代已经过去或是还没有来。
叔本华说人生的悲剧有三种：恶人所为；命运所为；人物与命运的错位。
而前两种悲剧与第三种悲剧无法相比，一个人有天大的本事和才华，有无尽的壮志和雄心，却生在一个没落的社会环境里，这样的错位才是人生最大的悲剧。
孔子就是这样悲剧的例证。游说不成的孔子，转而一心一意“学而教”著书立说办教育。“弟子三千，贤者七十二”，影响中国历史、文化几千年。儒学如是一派宗教的话，那可说是中国名副其实的“国教”。
无论现实如何，对思想传播和践行的热爱，是孔子及其弟子们的一种理想，一种信仰。
有信仰者是强大的，是屹立世间的巨人；无论外部的世界如何，我自岿然不动。这样的人，就是如孔子及其弟子们那样一生追随理想的人，就是这个世界的行者，而行者无疆。圣人们就如孔子之后的王阳明提倡的那样“知行合一”，矢志不渝。
一、孔子的教育理念与教学实况
孔子教学的项目有四：文、行、忠、信。文，指诗书礼乐等古代文献；行，是德行；忠，意指尽心尽力；信，即为诚实无欺。
孔子十分重视古代文献，尤其是诗、礼、乐。他认为这三项学问对于人的性情养成非常重要。《论语•泰伯》：“子曰：‘兴于诗，立于礼，成于乐。’”诗，可以使人兴起好善恶恶之心；礼，使人进退得宜，进而可以立身于世；乐，可以使人养成完美的人格。
孔子曾经这样称赞诗经：“小子，何莫学夫诗！诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”学不厌、教不倦，使孔子成为中国的“大成至圣先师”。
孔子主张“有教无类”，学生多至三千人，从《论语》来看，他教导学生的只是人生日常所必经问题的解答，以及人与人相处所必备条件的阐明。其道合理而平凡，易知易行；然而用之于身则身修，用之于家则家齐，用之于国则国治，用之于天下则天下平。
没错，越是简单的道理人们越容易在生活中麻木对待。而孔子带领他的弟子们“知行合一”，身体力行，是为“行万里路”的行者，而行者无疆，正是孔子及其门人一生对其理想的不懈追求。
二、孔子的知其不可而为之
老庄是无为而无不为，孔子却是知其不可而为之。孔子一生都在为了实现他心目中的理想社会而奋争，在天下无道、礼崩乐坏的社会里，他四处飘游，向人们宣扬“仁义”、“爱人”、“以德治国”，他明知不可行，却拚却一生的心血，飞蛾扑火，直落得贫老落魄，仍痴心不改，其精诚之至，足以让逃避现实、独善其身、浑浑噩噩的人汗颜。
孔子和子路曾在路上迷路，向两位种田的人打听，得知是孔子后，其中一位耕者说道，“天下的坏东西像滔滔洪水一样多，你管得过来吗？还不如像我们一样过隐世的生活。”孔子失望又绝决地说道：“正因为天下无道，我才出来，如果天下太平了，我也会过隐世生活。”孔子不愧为万世知识分子“敢为天下先”的楷模，这种“我不入地狱谁入地狱”的舍我其谁的强烈责任感让人唯有敬意。
倔强的孔子也有多次绝望的时候，他曾愤闷悲哀地感叹：“我的主张行不通了，我将乘桴浮于海了”“我衰老得多么厉害啊！好久好久没有梦到周公了。”“凤凰不来了，黄河也没有图腾出现，我这一生也快完了吧！”
我们仿佛可以听到一个理想主义者无奈的呐喊。然而孔子并没有因此而放弃心中的理想，因为他要带领他的追随者们做行者，而行者无疆，启程的目的就是为了坚持下去，矢志不渝，一生无悔。
三、孔子的随性自然
孔子曾坦言自己喜欢富贵的生活，但是要以平常心对待，不能强求，更不能通过不义的手段来达到，“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也”。
而即使是清贫的生活，孔子也会乐在其中，生活得有滋有味，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子还说可以通过任何正当的途径追求富贵的生活，他甚至愿意去做赶马车的营生。“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
孔子在齐国闻《韶》乐，一下子痴然入迷，浑然忘我，身心处于一种最宁静最舒适的境界，竟达到“三月不知肉味”的程度，其纯真的赤子之心可见一斑。这也是孔子一生“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的写照。
平日的孔子平易近人，随和达观，知错就改，但孔子也是敢爱敢恨的人，也有气极败坏的时候。
他说过“唯仁者能爱人，能恶人。”这句话闪着多少人性的光辉啊！因为只有仁者才不惧怕恶的方面，才敢能向恶的一方挑战。他曾大骂兴起陪葬风俗的人会断子绝孙，对白天屡次睡觉的弟子也恨铁不成钢地骂道道：“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。”而孔子心爱的学生颜回死了，孔子大恸，哭得肝肠寸断，“天丧予！天丧予！”有一次孔子家的马厩失火，孔子慌急地问有没有伤人，而不过问马伤了没有。可见孔子也是个充满人情味的人。
这就是孔子，穿越几千年的时光河流，我们可以看到他一生的风尘仆仆，出身富贵家道中落，尔后自强不息，背负“修身齐家治国平天下”的鸿志，学而不厌；开中国私学教育之先河，诲人不倦；为了万民苍生的福祉，向各统治者宣扬“仁义”、“礼乐”、“德治教化”；整理编纂六经文献……他就这样不停地走啊走，给我们留下了万世的文化，也造就了泱泱中华“文明礼仪之邦”的盛誉。
然而孔子只是一个实现自我的行者，一个为了理想一路向前的行者，他遵循的道理是生活的常理，他遵循的原则是踏实的生活。他也是一个普通人，一个富有人情自然随性的普通人。然而他“知行合一”的实践自己的理想，矢志不渝，他是行者，行者无疆。
《论语》作为一部传世经典，有很多的“修身齐家治国平天下”的理论是后来者学习的范本，但于我而言，学习的与其说是理论，倒不如是一种生活的态度和视角。
犹如于丹所说：每个人心中都有一个属于自己的孔子。我心中的孔子是一个行者，一个“知行合一”的追梦者，而行者无疆，只要心无界，世界便无界。
我们没必要去学习做圣贤，但我们能做到敬畏的生，踏实的活，认真、真诚的生活，找到心中的那个目标，并把生活中的力量纳入我们的心灵，让我们自己心中的那个孔子无比强大来面对一个多彩多变的世界，做一个行者，无论世界怎么变，确信、确定我们每一天，每一天都在努力认真的使自己变的越来越好，如此而已。
