这周，我们要写的书评轮到了吴敬梓所著的《儒林外史》，啊呀，这本书看得着实有点费劲，虽说是它是白话小说，但是这个白话它有点古文，不仔细看根本看不懂（所以我越到后面越看不懂，只聚焦了前面的）。好了，废话不多说，开始写正经的书评吧。
吴敬梓（1701~1754），安徽全椒那旮旯的，清朝最伟大的小说家之一。出生于名门望族，博览群书，但是他二十三岁时，家族开始衰落，近亲就开始抢财产了，吴敬梓他看到了人心险恶世态炎凉，便开始了自暴自弃，挥金如土，最终这个败家子儿败光了家，只有三十三岁的他家境贫寒，却乐于交才学之士，并且看不起热衷功名之人，三十五岁放弃科考，（我很好奇他为什么有两年的过度，是因为生存问题？还是和科举的年份有关？）开始写《儒林外史》，顾名思义就是编的或是民间流传的一些儒生的故事。最后修改到了自己病终。
儒林外史通过自己所刻画人物一生的一个横截面，讲述一个个反应人性肮脏的故事，刻画了深受八股毒害的儒生的种种荒诞虚伪的行为，批判了当时败坏的世俗风气，这谁都看得出来，而吴敬梓写这些故事，是因为他的亲身经历，他家族衰败时近亲对他的伤害，于是等他长大了，就开始了漫漫的讽刺之路。
其中让我印象深刻的，就是范进中举的那一章，当然，一个很大的原因就是因为上学期讲过。吴敬梓把故事中的人物性格刻画得非常的丰富细腻，比如范进为了考试，把家里人都饿了三天；比如家里掀不开锅的时候，范进去卖鸡，却不知道在哪卖最好；比如范进知道自己中举了之后便疯掉了；比如范进的母亲忽然得到阔绰的房子加试时兴奋过度而死。这些情节真是：荒唐！就像有的野史（当然是那些比较极端的），没有依据，乱写一气。明明一个个都是读书人，却没有一点读书人应该有的优雅，气度，品德，那四书五经真的是白读了！一个个的趋炎附势自私自利倒是好手，而那些清廉正直的人却活不长久。荒唐，但这就是事实。那些自私自利，没骨气，没品德，只有动物的兽性与野性，的人却一般都过得很好；而那些铮铮铁骨，品学兼优的人，却一般过的不怎么样。咱们分析一下，第1种人很讨厌，是吧？第2种人是不是都特别的喜欢，特别的尊敬他们，恨不得早认识他们几年？那么问题来了，如果咱们可以选是做第1种人还是做第2种人的时候，会怎么选？似乎很难抉择。大部分都选了第一种，只有个别的不被世俗所污染的清流能坚持自己。
在吴敬梓的笔下，那些人物都已经组成了一个动物世界，科考只是追求名利，学位高的看不起学位底的，贪嗔痴慢疑，把动物的兽性表现的淋漓尽致，活生生一个狂野的动物世界，优胜劣汰，自舔伤疤。在家徒四壁的外面建起华丽高大的围墙，为了考试都能把家人饿三天的，死前还操心灯里有两盏灯草恐废了油的，荒唐！不可理喻！可是……他们真的不可理喻吗？说不定他们小时候有什么悲惨凄苦的遭遇呢？野性的背后有什么？比如说严监生，他很吝啬对吧？那说不定他小时候就是那种贫穷到差点饿死的情况，然后好不容易有钱了，你觉得他有可能不抠门吗？还有范进，家徒四壁，被老丈人瞧不起，邻居也是不是开他玩笑，唯一的出路就是科举，一旦中了举人，豪华房子，各种珠宝，甚至奴仆都有了，能不兴奋过度吗？真奇怪，他们这些坏人竟然还可以被理解。反而现在我有点不太理解那些高尚人士了，真的很厉害，不被俗尘蒙蔽了双眼，咋做到的？这个问题好难啊啊啊啊啊啊啊！！！
不行，太荒唐了，这个野史有点野，还且有点懵。如果说动物本性是“野”的话，那超脱了这个本性，不就是神了？由于本书大部分都在讲一些兽性的故事，所以我就顺这这个清奇的思路，把《儒林外史》理解为“儒林野史”。明明是儒生，做的事情却不像个儒生，越界了吧。那么我们作为学生，有没有“学生正史”这个东西？或者“同学外史”，
