在国内对本国人继续实施严格计划生育的情况下，这时候却大搞降低外国人永居门槛，真的合适吗？

看看任泽平的观点。

1. 降低绿卡门槛之前应优先放开计划生育

2. 绝不能再有事实上的超国民待遇，伤害国民感情

3. 门槛不能太低，充分吸取欧美经验教训

​第四条，如果一定要降低门槛，我们建议优先引进外国年轻单身女性，解决中国性别失衡问题。

同时他还建议各种福利政策，如尽快全面放开并鼓励生育，让生育权回归家庭自主；实行差异化的个税抵扣及经济补贴政策；加大托育服务供给；完善女性就业权益保障；加大教育医疗保障房投入，降低抚养直接成本；加快推进国资划转社保补充缺口，等等。

​任泽平的观点是为民谋利是不错的。只是我觉得他是搞错了重点，颠倒了主次。现在中国老龄化时代，年轻人都不愿结婚生子。劳动力不够政府当然要放开，三千万男性单身青年当然要优先引经外国单身女性。但这是为什么呢？年轻人又不呆不傻，为什么不想生孩子呢？却又轻轻带过。

最后一段他提出了一堆名词，却一个具体的解决办法都没有说出来，说了和没说有什么区别？关键的没有法律层面的公平的支持和保障，只有一个引进外国单身女性的具体政策建议，生出更多的小韭菜吗？

没有人想当韭菜，但并不是每个人都可以不当韭菜。

有的人反抗过了，然后认命了。俗语说鲤鱼跃龙门，这是一无所有的人们改变自己命运最重要的一次时机。父母们为了学费披星戴月省吃俭用就是为了让自己的孩子不用再象自己一样吃苦。

但是经济因素：

农村生源离一流大学越来越远是不争的事实，寒门弟子进入名牌大学的几率也越来越小，在初高中阶段就形成了阶层分化，没有学区房上不了好学校。也就是说，寒门弟子进入重点高中的可能性逐渐减少。

思想因素：

很多条件一般的家庭并不会倾尽全力在孩子的教育上，分担不出精力与时间在孩子中小学阶段全程陪伴。而且，在教育方式上，因为他们文化程度不是很高，对于孩子也没有能力进行辅导，村子里更是没有足够的条件来给孩子进行补习。长期的不管不顾，让他们对于学习更加放松，不加以重视，最终肯定是考不上好大学的。

即使你上了重点大学?

马云：

“996福报?996，现在这是国内的一个很热门的话题，很多企业都有这个问题。我个人认为，能做996是一种巨大的福气，很多公司、很多人想996都没有机会。如果你年轻的时候996，你什么时候可以996？你一辈子没有996，你觉得你就很骄傲了？这个世界上，我们每一个人都希望成功，都希望美好生活，都希望被尊重，我请问大家，你不付出超越别人的努力和时间，你怎么能够实现你想要的成功？

我不要说996，到今天为止，我肯定是12x12以上。这世界上996的人很多，每天工作12小时、13小时的人很多，比我们辛苦、比我们努力、比我们聪明，并不是所有做996的人都有这个机会真正做一些有价值、有意义并且还能够有成就感的事。

所以今天中国BAT这些公司能够996，我认为是我们这些人修来的福报。你去想一下没有工作的人，你去想一下公司明天可能要关门的人，你去想想下一个季度公司的Revenue在哪里都还不知道的人，你去想想你做了很多努力的程序根本没有人用的人……跟他们比，直到今天，我依然这么觉得，我很幸运，我没有后悔12x12，我从没有改变过自己这一点。”

想要成功就要超越别人的努力。吃得苦中苦，方为人上人。

这是当今互联网上最成功的企业家说的话，它的模式是所有企业家都想要模仿的。他不想成为韭菜，所以他让别人成为他的韭菜，他寻求的是特权。

所以这就是我们想要的吗？这就是我们的人生应该寻求的终极目标吗？只有成功才是一切，只有996才能成功，才能有这个机会真正做一些有价值、有意义并且还能够有成就感的事。人与人之间的关系只能是剥削和被剥削吗？

我想做个好人。我想我只有做自己，顺应自己真正的本性一个人才能真正的快乐，真正的自由。

我对于人、道德、自由的简单认识：

康德认为关于善恶的五种观念都可以接受，但这些都属于现象的领域，而不属于本体(一切现象第一步都是经过被不可认识物自体的刺激而形成的感觉而来，所以都是被“扭曲”的，横看成岭侧成峰，远近高低各不同。虽然现象来源于本体)的领域。人的本体是自由意志。人性有两种：一种是自然的，天生的就叫人性；另一种是自由意志之性，是作为本质的天性。我们知道，在西方“本性(nature)”这个词有两层意思，一个是自然，一个是本质。

康德对人性的理解是在人的本质的层面上的理解。人的性、人的本质是人自己造成的，而不是生来就有的，所以他非常强调自由意志的地位。自由意志不是与生俱来的，而是超越时空的，超越因果律之外的，它不被外在的任何事物机械的决定。

因此在康德看来，人在每一瞬间都可以自由选择。也许你生来所做出的第一个选择是善的，但这并不意味着你这一辈子都是善的，你也许下一个选择就是恶的；也许你生下来第一个选择是恶的，但这也不能决定你这个人的性就是恶的，或许你下一个选择恰好就是善的。人的每一瞬间都在选择，都可以选择，并不因为他从前或者他生性就是个好人或是坏人，而对他的选择有所帮助。    ——《康德哲学讲演录》  邓晓芒  170页

理性迫使你在做每一个决定时都把别人想象成一样的人。理性是认识世界，是自律，是自由，自律就是把人作为目标，而不仅仅是作为手段。

自由意志就是把自己的自由原则实现出来。如果你知道喝很多酒，第二天会头疼，还是喝了，然后后悔了。你后来的自由意志就跟你前边儿的自由意志相冲突了，你的自由意志不能保持一贯。不是一种真正的自由意志。所以自由的人生需要有一个一贯的目标。考虑到人的自然之性(只有自利才能活的更久的本能)，我可以说具体情况具体分析，但要有一个理想主义的形式在里头。

自由意志不是善，它遵循自己的原则为所欲为，它可以达到真正的自由和道德，通过行动、纯粹实践理性、道德律，为此假设自由意志、灵魂不朽、上帝的存在，来善恶有报。

道德律使人认识到人在实践中事实上是自由的，并反过来确定了人的自由是道德律的“存在理由”。

道德是基于人与人在交往中形成的一种共识，共识无非就是正义的共识。我所理解的正义是公平，而非传统中道德中的仁义。至善是德福一致，由善良的法律，让善良获得幸福，而非一个狗咬狗的世界。