《易经》第二十四卦复 地雷复 坤上震下

卦象结构：坤上震下

卦名：复  地雷复

复，甲骨象形字形从日，从反，反为止的变形，止而终。本义为太阳重生。

《说文解字》“复，往来也。”

《广韵》“复，返也。”

从卦象看，坤上震下，五阴一阳，一阳重回大地之象，一阳来复。

十二消息卦，剥卦是九月、十月的坤卦全阴爻，阴极转阳，十一月的复卦，一阳长而阴消，一阳来复。

《易经.说卦传》“帝出乎震，万物出乎震，震东方也。”坤上震下，有大地万物复苏之象，一元复始，万象更新。反生也。卦名取名为复卦。

《易经.序卦传》：剥者，剥也。物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以“复”。

剥者，剥落也。万事万物不可能一直剥尽的（物不可以终尽），外表虽剥落，总有其本质的东西是不会被剥落的。就像硕果不食，果肉熟烂而果核落地，果核中核仁保留下来，核仁代表生命的核心创造力，是生命延续的DNA，春来又复生。

剥卦上九硕果坠地而成复卦初九（剥穷上反下），复卦由剥卦而来，一阳来复。剥卦之后就是复卦。剥卦与复卦一体相综的关系。剥极而复。也有物极必反之义。

复卦卦辞及彖传：

复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。

卦象上看，坤上震下，坤为母、为腹，腹内胎动代表生命的生机，即元。有元当然亨。

从十二消息卦看，剥（九月）、坤（十月）、复（十二月），剥极而复，中间隔一个十月的坤卦，坤为母、为腹，生命的延续（或称复生）需要通过母体的孕育而生，是有孕育期的自然的过程，急迫不得（出入无疾）。疾，急迫的意思。

一阳来坤腹，自然孕育而复生（朋来无咎）。朋，指初九阳爻。生命终而复始，生生不息的循环周期为六日，这是生命自有的自性（反复其道）。第七日终而复始，重新开始（七日来复）。

易经从乾卦就提出“六”作为循环周期的极数，“六位时成，时乘六龙以御天”，也是易经的六爻时位结构的概念。

西方圣经的创世纪，提出了上帝用了六天创造了世界，第七天休息，所以西方是以七日为一个工作周期。从这里看中国人从第七日重新开始工作了，没有休息，中国人是最勤劳的民族。

复卦，坤上震下，顺而动，顺七日来复的周期趋势而动，当然会利有所往（利有攸往）。

《彖》曰：复亨。刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？

卦象爻位结构看，剥卦的上九返回到复卦的初九（刚反）。

复卦，坤上震下，动而顺行，是自然自性而为，顺道而行，自有其规律周期，所以是出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，是乾道运行规律（天行也）。

一阳复始，阳长阴消的趋势已现，顺势而动，利有所往（刚长也，利有攸往）。

《道德经》：“反者道之动，弱者道之用。”说的就是反复其道，动而顺行。

复卦可看出天地之心吗？（复其见天地之心乎？）什么是天地之心？

我理解为天地的核心密码。

《易经.说卦传》“乾健，坤顺，震动”“震为长子，其究为健”。

震卦作为长子继承了乾卦之健的基因属性。卦象上看，坤上震下，复卦同时具备了坤顺、乾健的核心密码，复卦的刚反的初九，即天地之心，体现了天地之核心密码（复其见天地之心乎？）

《礼记》：“人为天地之心，人心若正，则为天心。”

《孟子》：“尽心知性可知天，存心养性可事天。”

《中庸》：“诚者，天之道，诚之者，人之道。”“唯天下至诚，为能尽其性，尽人之性，尽物之性，则可以赞天地之化育，可以与天地参矣。”天地参，即与天地合其德，天人合一。

宋.张载：“为天地立心，为生民立命，往圣继绝学，为万世升太平。”

明.王阳明的心学“致良知”，良知是人之天然心性，即天理，“知行合一”即行为与良知合一，即行为与天理合一，天人合一境界。

中国古代的天人合一思想就是天道天理与人心人性合一，人心即天地之心，即人与天地齐平。

《易经.文言传》：“大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”

易经修为的最高等级为大人，大人的境界就是与天地人鬼神五方合一。佛教中的佛的境界。

《象》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。

从卦象的自然属性看，坤上震下，雷在地中，有春雷惊蛰之象。

冬去春来，春回大地，万物复苏。人法天，人顺应时令节气而行。先王创历法和二十四节气，冬至日宜闭关静养（先王以至日闭关），商旅不宜远行活动（商旅不行），后王也不用再四处走动省察地方（后不省方）。

时至今日，中国北方仍然保留了“猫冬”的习惯。冬藏即至日闭关。

易经行文中，先王，先知先觉者，是创始者，是决策者。后，是奉行者，是执行者。二十四节气中冬至日在十一月（复卦）