本文继续品读《论语》第十一篇“ 先进篇 ”，本篇主要阐述了孔子对学生们的教诲之词和相关事件。
在上文品读了“先进于礼乐，野人也 ”，是“先进篇”的第一章。
“先进篇”，主要阐述的内容都是与孔子的学生直接相关，其中既有孔子对他们的教诲之辞，也记述了一些具体的事件。
孔子在第一章就明确指出，真正有用于国家的人才，往往不是依靠祖荫登上仕途的那些人，而是通过学习，依靠真才实学获取官位的人。
因而孔子的学生多为平民子弟，这突破了官府、贵族垄断教育垄断文化的状况。
同时，孔子对学生的教育也主要体现在道德品质的培养上。
在第一章提到，能选做官后学习的，都是官员贵族的子弟们；先学习后做官的，都是平民百姓。
孔子说，如果要让他来选择哪种人做官，他会选择那种先学习了再选择做官的人，先学会了礼乐的人。
在孔子看来，从底层慢慢打拼，慢慢学习起来的这些人呢，他更懂得学习的价值，他会认为这些东西是有价值的；而且这样的人，更有实践的经验，更接地气，他更了解民间的疾苦，然后他更具备常识。
在前面文中，孔子就说过自己，他说:“吾少也贱，故多能鄙事”，就是说，孔子自己本身就是一个出身很贫寒的人。
所以，孔子基本是什么事都干过，从底层一步一步摸索起来的，各种各样的事儿都道一点，也就更懂得学习的价值和了解百姓的疾苦。
继续下章，孔子谈在陈、蔡国被困之事。
子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”
陈、蔡：都是国名。门:指孔子门下。
孔子说：“曾跟我在陈国、蔡国之间遭受困厄的弟子们，现在都不在我的身边了。”
这段是孔子晚年以后再回忆的一段感慨。
大家都耳熟能详的一句话“绝粮于陈蔡”，是当时孔子周游列国的时候，路过陈、蔡国遇上战乱，粮食断绝，随从的学生们都饿得走不动路。
所以，孔子到了晚年，面对物是人非的现状，回忆起曾经共患难的弟子们悲从中来，感叹这些学生都不在身边了。
人老了，就容易感伤呀，我们年轻人有空就要多去看看家里的老人，老一辈们，这也是一种“仁德”。
接下来这章，谈到孔门十哲。
德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。
德行：指能实行孝悌、忠恕等道德。
言语：指善于辞令，能办理外交。
政事：指能从事政治事务。
“德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；能说会道的有：宰我、子贡；精于政事的有：冉有、季路；通晓古典文献的有：子游、 子夏。 ”
这段话开头没有“子曰”，说明这话不是孔子说的，是后来编著《论语》的人说的。
如果是孔子说的，他叫颜回，不会叫“颜渊”，会叫“回”，因为孔子跟这些学生是长辈对晚辈，就可以直接单叫名字。
而这里称的是他们的尊称。编著《论语》的人把这孔子的十个学生，分类为德行四科。
分别是:德行，言语，政事，文学。
德行好的有:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。
颜回性格内向，勤思善学，不迁怒、不贰过、不伐善、不施劳。
闵子骞是一个沉静寡言的人，他为人恭敬谨慎，以修德为终身目标。
冉伯牛性格宽厚，做事认真，善于处理日常事务。
仲弓即冉雍，他为人仁笃厚道，任劳任怨，不善言辞，孔子称他有帝王之资。
能说会道的有：宰我、子贡。
宰我好学善思，能言善辩，语言平实，但能一语中的。
子贡天性聪颖，思路敏捷，善于交际，他是孔门弟子中最富有的一个，家累千金。
精于政事的有：冉有、季路。
冉有性格开朗、多才多艺。
季路耿介正直，粗鲁率直，重信守诺。
通晓古典文献的有：子游、 子夏。
子游爱好文学，对孔子倡导的“仁”有特别的领悟，常常能提出自己独到的看法。
子夏刻苦勤奋，崇尚“博学而笃志，切问而近思”，强调知行结合。
可见，孔子的这十个弟子各有所长，各有特点。
这些人在前面很多章节都有谈到他们，也讲过他们的故事，这里就不在多讲。
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