《四圣心源》精要（4）
黄岐之
“五行生克”
[摘录1] 五行之理，有生有克。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。其相生相克，皆以气而不以质也，成质则不能生克矣。
[意义] 五行的规律，有五行相生和相克。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行相生相克规律是五行之气的相互关系，而不是具体物质的相生相克的关系。
[感悟] 古人把宇宙万物划分为五种性质的事物，即木、火、土、金、水五大类，并叫它们为“五行”或“五气”。《素问·六节脏象论》日：“五气更立，各有所胜。”
五行是中国古代哲学中的一种系统观。五行是阴阳演变过程的五种基本动态：金（敛聚）、木（生长）、水（浸润）、火（破灭）、土（融合）。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。
五行学说的基本规律有五行相生相克规律。相生，五行之间，都具有互相资生、互相助长的关系。这种关系简称为“五行相生”。相克，五行之间，都具有相互制约、相互克服，相互阻抑的关系，简称“五行相克”。
作为整体的事物，由气构成。气有阴阳变化，因而事物有发展。事物发展有五行特性表现，五行相生相克，促进发展并制约太过，维持平衡，这种平衡状态即是“和”。
[摘录2] 盖天地之位，北寒南热，东温西凉。阳升于东，则温气成春，升于南，则热气成夏；阴降于西，则凉气成秋，降于北，则寒气成冬。春之温生夏之热，夏之热生秋之凉，秋之凉生冬之寒，冬之寒生春之温。
[意义] 从地理位置来看，北方寒冷，南方炎热，东方温暖，西方凉冷。阳气升于东方，温气酿成春天，升于南方，则热气酿成夏天；阴气降于西方，凉气酿成秋天，降于北方，则寒气酿成冬天。春天的温气生夏天的热气，夏天的热气生秋天的凉气，秋天的凉气生冬天的寒气，冬天的寒气生春天的温气。
[感悟] 华夏大地四季分明，木对应春、火对应夏、金对应秋、水对应冬。阳气升于东方，有春天；升于南方，有夏天；阴气降于西方，有秋天；降于北方，有冬天。因此，地理方位与五运对应，木对应东，火对应南，金对应西，水对应北。
[摘录3] 土为四象之母，实生四象，曰火生土者，以其寄宫在六月火令之后，六月湿盛，湿为土气也。其实水火交蒸，乃生湿气。六月之时，火在土上，水在土下，寒热相逼，是以湿动。湿者，水火之中气。土寄位于西南，南热而西凉，故曰火生土，土生金也。
[意义] “水、火、金、木，是名四象。四象即阴阳之升降，阴阳即中气之浮沉。”“中气者，阴阳升降之枢轴，所谓土也。”因此，木、火、金、水四象是土所生，土为四象之母。火生土，是一年寒热变化交替之时，土对应六月之间时段，称长夏。即木生火后与金生水之前是土。六月湿气重，湿为土气的表现。湿气是火蒸发水产生的。六月之时，大地湿润，水在土下，地面上炎热，火在土上，寒（水）热（火）相遇作用，因此产生湿气。湿气是水火的中气。
土对应西南。南热而西凉，西南方是阳气与阴气交替的方位，所以，火生土，土生金。
[感悟] 《道德经》日，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。一气生阴阳，阴阳生五行，五行生万物。气有阴阳，阴阳是变化之源，阴阳变化有五行，五行相生相克是万物共存及活动的规律。天地季节变化，有寒热交替，春木、夏火、长夏土、秋金、冬水，对应方位是：东木、南火、西南土、西金、北水。气是自然的本源，阴阳是自然的变化，五行是自然的属性，五行相生相克是自然的规律。博大精深的中华文化，运用的抽象思维概念，从事物的整体角度，揭示自然的活动规律，大道至简，妙哉！
[摘录4] 相克者，制其太过也。木性发散，敛之以金气，则木不过散；火性升炎，伏之以水气，则火不过炎；土性濡湿，疏之以木气，则土不过湿；金性收敛，温之以火气，则金不过收；水性降润，渗之以土气，则水不过润。皆气化自然之妙也。
[意义] 五行相克，是抑制相生太过。木性发散，金气敛之以致木气不过散；火性升炎，水气伏之以致火不过炎；土性濡湿，木气疏之以致土不过湿；金性收敛，火气温之以致金不过收；水性降润，土气渗之以致水不润。五行相克是气的运行变化规律。
[感悟] 在五行相生之中，同时寓有相克，在相克之中，同时也寓有相生。这是自然界运动变化的一般规律。如果只有相生而无相克，就不能保持正常的平衡发展；有相克而无相生，则万物不会有生化。所以相生，相克是一切事物维持相对平衡的两个不可缺少的条件。只有在相互作用，相互协调的基础上，才能促进事物的生化不息。
中医理论依据五行理论原理，五脏属五行，肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。五脏生理的整体系统关系在五行理论的指导下，获得合理的解释和理解。这是中医辨证论治的基础内容。
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